门子弟充当儿子们的帮手，这在刘宋时期被称为“典签”。
李存也担心，大乾王朝的某些世家大族慢慢做大，威胁到自己或自己的子孙后代的统治。
所以李存也是比较重用寒门子弟的皇帝。
这样一来，还让李存获得了一个意想不到的收获，那就是让李存在民间有了更好的名声。
选婿这件大事，哪怕是进入“总决赛”了，也不可能一天就完成。
事实上，李存给了自己的一众女儿三天时间。
而这三天，李存每天都会亲自出现。
——此事关系到李存的一众女儿的终身幸福，李存再忙，也得抽出时间来亲自给她们把把关。
这也就使得，哪怕这些青年才俊最终娶不到李存的女儿，只要他们表现出自己的才华，也能获得朝廷的任用，甚至被李存重用，不至于空手而归。
由此一看，毫无疑问，这次的盛典，果然名不虚传。
而这次的盛典达到高朝之时，还是在祭祀的时候。
这次的祭祀其实是郊礼的一种，是天子祭拜天地之大礼，是皇帝身份之象征，是政权合法化之标志。
祭天，是历代统治者都很重视的活动，是一项国家大典。
大乾王朝的祭天礼仪主要表现为“三岁一亲郊制”，即每三年一次，在郊区的天坛，由李存亲自主持祭祀昊天。
这既与西周天子每年亲自举行祭天礼仪有别，也与后代有司摄事祭天不同。
“三岁一亲郊制”，据说始于秦始皇，但宋代以前似乎并未真正实施。
宋朝的“三岁一亲郊制”，是宋仁宗时形成定制的，此后一直奉行。
大乾王朝继承了这一郊制。
不过——
由于李存不是每年冬至日都有时间，甚至不是每年冬至日都在京师。
所以，大乾王朝的郊礼，到底何日举办，完全看李存的心情。
这似乎又有点回到宋仁宗以前的情况。
祭天的仪式很隆重，也很烦琐，最让李存讨厌的是，自己还得禁欲七天。
这其实也是李存不愿意搞祭祀的原因之一。
是。
李存也可以任性的不遵守这个环节。
可跟年轻时什么都不信、什么都不怕、什么都畏惧不同，上了年纪以后，李存对鬼神是有一定的敬畏之心的。
更何况，李存重生这么匪夷所思的事情都能发生了，还有什么事不能发生？
而且，李存也希望那冥冥之中可能存在的神佛保佑大乾王朝赢得这场国运，让岳飞他们打赢金军，让大乾王朝收复东北地区。
所以，尽管每次禁欲都会让李存浑身难受，甚至是抓心挠肝，可为了大乾王朝的国运，李存还是每次都老老实实的遵守禁欲。
除此之外，对李存而言，就没什么难以接受的了，他只需按照礼仪官的引导，完成早已熟悉的规定动作即可。
在大乾王朝的民间，祭祀也是一个重要节日。
在这天，大乾王朝的民众，不论贫富，都会更换新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。
郊礼毕，李存缓缓走下祭坛，御临郊宫端诚殿。
而百官辟集，纷纷称贺。
举行郊礼，一般也要同时实行郊赦。
李存此次郊赦赦文曰：
“皇武肇禋，是创万年之业；大明制礼，爰釐二至之词。朕恭承休光，永念丕绪……”
至今为止，李存在位一十四年，大赦一十五次，曲赦一十一次，德音二十七次。
大赦指对全国已判罪犯普遍赦免或减刑。
曲赦是赦令的一种，不普赦天下而独赦一地、两地或数地。
德音也是赦令的一种，适用范围比大赦窄而较曲赦宽。
不同于在外面的杀伐果断，在大乾王朝，尤其是对汉人，李存施政向来很宽善，所以许多大乾王朝的大臣都认为：上圣至仁，大哉尧舜之用心也……
……
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