先期主力攻入九州，那么自己的风头不就被毛利抢走了
现如今的毛利家是向秀吉代表的朝廷行臣子礼，可不是向秀吉本人行臣子礼，俩者之间还是有差距的。
更别说战后封赏问题，出了这么大力气的毛利家要作何安排，难道让其成为横跨两州的霸主吗
无论以上哪一点，都是秀吉不能接收的。
秀吉听完秀家的建议眉头紧皱沉默不语，过了一会儿突然单手握拳狠狠的砸在榻榻米上“可恶啊”
秀吉用手用力一挥，将地上的九州地图扫到一边，对着秀家说道“我比你了解毛利金吾，在我没有行动之前，他是决然不会出力的。”
听了这话秀家心中倍感无语，分明就是你开不出让毛利家出力的价码，还要怪毛利家划水。你要是敢开出九州两国封赏，你看毛利家死不死战。
尽管秀家心里明白，这不过是秀吉的推脱之辞，但是秀家依然非常配合的回应道“还是父亲考虑周全，是孩儿僭越了。”
天正地震对秀吉的影响大吗很大。
但是对九州征伐的影响其实很小，毕竟正如秀家所说的，受灾的主要是近畿和东国，而九州之战的主力是西国大名。
但是，天正大地震真正的杀伤力不是实际灾害，而是对百姓的心里打击。
东国的武士都没有心思打仗了，西国的武士也会有兔死狐悲之感，毕竟日本是一个地震大国，一年到头地震没有停过，谁能保证下一次西国不会遇上这样的灾害呢。
所有无论秀吉承不承认，九州征伐的事情只能押后。秀吉将手中的账册随手一扔，就对着秀长和秀家说道“就按照八郎说的去办吧，先以先锋军团稳定局势，春耕之后山城以西以每万石150人标准动员，东势等秋收后再行动员。”
秀长和秀家听到秀吉终于从言纳谏感到由衷的高兴“殿下英名，我等替天下百姓谢过殿下恩德。”
“这些恭维的话还是别说了。”秀吉对于俩人的恭维并不感冒，心中烦闷的挥了挥手说道“还是来说一下救灾的事情吧。”
秀吉把头扭向秀家询问道“八郎你刚刚所言那个计策是什么就是那么可以在救灾的同时还能兴修水利那个。”
秀家“父亲问得是以工代赈吗”
秀吉“就是这个，快快详细于我说说。”
在古代社会，能够像古代明国这样在大灾之年由朝廷出力救助的国家少之又少。
像欧洲诸国如果发生灾害，往往领主们往自己的城堡一缩，窝在自己的城堡里吃着囤积的粮食，至于城外的领民，谁会去管他们的死活。
这种社会观念千百年传承下来，导致了现如今欧美国家面对灾害时候依然以自我救助为主。
但是受明国影响的东方文化圈不同，面对灾害时候往往会由朝廷出面，必要的粮食钱财，分发次年的种子和工具帮助百姓渡过灾年。
但是在明国古代王朝往往有一种非常奇怪的现象，君主出钱出粮想要救济灾民，结果下面的执行官却将其中的大部分扣入自己的腰包，真正能到灾民手中十不存一。
而底层受灾的百姓，那些有着土地的自耕农，生活的还不如那些签了卖身契的佃农、仆役，人家好歹有口稀粥喝。
这样的情况在日本稍有好转，毕竟作为朝廷的朝廷没有实权，公卿家自己都吃不饱呢，哪有钱给你买布粥布施。
公卿们能做的，不过是多往庙宇跑一跑，替他们念佛供奉，祈求上天让灾情早早过去罢了。
但是好在日本的土地大多都在被称为“名主”的武家大地主手中，土地上的百姓本就被他们视作自己的财产，是自己的兵力来源，是自己于他人争战的关键所在。
很多大名在实行分国法后，在给予了自己家臣武士更多的权利的同时，也把自己的责任分派下去。
下级武士不仅要代主公承担治理的权利，还要承担主公的军役责任。
而完不成军役账标准的结果就是本领改易，所以日本战国的武士对于自己的领地尤为看重，一旦遇到灾情根本不需要上级主君出力，这些有领地的武士往往会自己先行开始救济自己领内的灾民。
但是不论是明国、日本或是近代的欧美，在实行救灾之时都存在一个问题，那就是给百姓一种过过度的依靠感。
久而久之这种依靠感变成依赖，一旦遇到了灾情就由朝廷买单，百姓们啥也不做，直接摆烂就躺在城下等着派粮，等挨过了这年才算来年有了光景。
这样的行为无疑会造成劳动力的浪费，花出去的钱并不能创造价值，就好似扔到了水坑中一般见不到影。
其实早在明国汉初之时，萧何就明白了其中的道理，才会在刘邦想要修养生息之时，主动提议营建宫室。
因为他知道经历战乱之后的百姓正是民力最方便的时候，同时百姓家中没有工具和粮食，即便想要百姓休养生息也难以钱生钱出来。