件华服都不如,他们配吗? 也就是李一不知道他们的心声,不然只能送他们一句话:你们配个几把钥匙啊? 【李一冷笑:“确实,这种占田制并没全然没有用,他缔造了晋武帝一时的太康盛世,可是这样的盛世却不过是泡沫罢了。 在晋武帝之后,这样的制度,只会越发压榨百姓,世族终于可以名正言顺的占领自己非发所得的田地,而百姓辛辛苦苦垦荒地,最后也只是徒做嫁衣。 什么垃圾啊!!!” “如果不明白什么叫做打倒地主分田地,建议默写百遍并且贴墙上。 百姓明明只想活下去,有口饭吃,有件衣服穿,有个遮风挡雨的地方,这样的要求真的有那么难吗? 但凡士族权贵不要那么贪婪,无止境的剥削百姓,根本不会出现什么起义。 谁想提着脑袋,每天心惊胆跳的活着啊?” “西晋的盛世转眼就破碎,第二代皇帝就让晋朝名存实亡,他应得的!”】 屯田制那是战争中不得不实行的,但是占田制这玩意,不是更烂吗?曹操很有自知之明的想。 擅长内政的司马懿面露痛苦之色,他在曹魏时勤勤恳恳的兴屯田 , 使雍凉足足食, 并有余力供给关中不足,魏国一时“务农积谷,国用丰赡。” 结果后代......司马懿想,可能真的有报应这种东西吧? 【“司马家的人,一向是好的不学,坏的尽学。 要知道曹魏和吴、蜀对立地带的两大军屯基地的开创,都和司马懿有关。 司马懿虽然在咱们这里风评不好,但是能力是没问题的,可是他的后人,不挑好的基因继承,非要去继承他烂的品质,这我也是服气的。 例如上邽军屯,它重要到当时诸葛亮北伐都要亲自带兵去破坏了,这一破坏几乎改变了当时曹蜀的战争形势,在史书记载的时候都要记上一笔,就知道司马懿对屯田制度,尤其是军屯的看中重。 可惜,他的后人显然不这么认为。” “屯田制当然有他的局限制,但对比起烂的一批的占田制,那真的是不要太好,至少你看穿越争霸文,十个有八九个都会搞它,就可以看出他某一方面的优越性了。” “而一个制度只要能保证他优越的地方胜于他坏的一面,那就是可以执行的。”】 “不错,在曹孟德之后,屯田制越来越受欢迎可不就是它确实适合吗?”有人摇头无语道:“国家一统之后确实可以考虑换个田地制度,但是占田制......还不如继续搞屯田制呢。” 【“士族垄断土地财富,过着奢侈的生活,据说西晋的太傅何曾每天餐饮就要花费上万钱,他的儿子何劭一日之食更是达到了2万钱。 荆州刺史石崇通过劫掠旅客行商发家致富,还和外戚集团的王恺斗富。 傅咸在上疏中指出“奢侈之费,甚于天灾”。 由于社会腐败,从官场到民间都唯利是图,而西晋官员“居官无官官之事,处事无事事之心”,谈论玄远、喝酒放纵。 人们向往的魏晋时期士人们的风流潇洒,却不知道这样的风流是建立在百姓生不如死的基础之上的。 他们在经济上享受着奴婢的劳动成果,在政治上垄断一切权利,当然也就只能谈论玄远、游山玩水,实在无聊了就研究书法绘画、文学理论、玄学神仙,这确实出现了华夏文化的一个高峰时期。 但是这样来的文化高峰的背后,却是无比黑暗的社会深渊。 唐诗宋词也发达,比魏晋风流还文化繁荣呢,可是人家的繁荣可不是建立在这样的基础之上的。 乱世确实让诗人词人的创作更加惊心动魄,但是早在盛世时,人家诗词就非常动人了好嘛。 谁敢说描绘了大唐盛世的李白比书写大唐苦难的杜甫差呢?他们并驾齐驱,在文学史上熠熠生辉,是最璀璨的两颗明珠!”】 李白没有被夸奖的开心,杜甫那不就是子美吗? 书写大唐的苦难……他揉了揉眉心,怎么可能,他看过子美的一些诗,明明没有天幕说的那种程度吧。 子美的诗不是游历时的所见所闻,就是对锦绣山河的赞美热爱;或者抒发一下爱国情怀,顺便写写自己想要建功立业、报效国家的心情;再不然就是与友人相互赠答、送别,表达一下依依不舍的心情。 书写苦难,还真没看见啊。 除非……李白有点不好的预感。 杜甫自己就更加懵逼了,啊这得是他 后来的诗吧,他以后的诗文改变的这么大吗? 不过……杜甫