得——尤其是游行那天，这一切都还不错。”夔娥说。
结果到现在，就好像在观看一场普普通通的狂想电影，其他方面不太能经得起推敲。
然而正如布莱雷利点破的那样，这其中也许有点制度的因素，不过更多是时代外加机械神降，
生生把那些本该逐渐被提出、讨论的问题并实践摸索的问题给一次性解决了，当面对一个伤口，有人分别提出了两个方案——AorB，可选择用B方案的人在履行方案时，自带了一个完全无菌而且便利的环境，好吧，也没什么好说的了，至于为什么本世界超人不奋斗于政治——
鬼才去奋斗政治啦，没见蝙蝠侠都宁可上夜班吗，毕竟这个世界的超人刚开始也不想干这档子事，而有老好人设定的他一旦被人托付了什么，就自然会全力以赴；也没见哪个总统托付国家给超人的，很难说这不是历史惯性问题。
至于超人选什么我就一定站在他对面的卢瑟，人都马基雅维利主义者了。卢瑟很早就开始布局，煽动，好小伙儿L超人还有道德呢，他根本没有道德可言——外加他偷窃一些技术，在极端环境下，卢瑟确实团结了很大一部分人。
“倒也不必什么都甩锅制度，()”布莱雷利说，他有注意到夔娥似乎不是很开心，尤其是超人在后来不出意外的有些奇怪苗头的时候，他为了宽慰她，开始讲一些有的没的：“这就是个工具，怎么运用还得看人，就像民主制——多少人写了那么多书，仿佛民主是个买一赠一的大礼包，只要用这种制度，经济会好的，文化会有的，社会会稳定的，实则——↑()_[()]↑『来[].看最新章节.完整章节』()”
“民主和那些没关系，他最大的作用只是限制权力不被滥用，”阿尔塔蒙说：“操作不得当，加上千奇百怪的因素，才会有一波又一波的民主衰退。”
“……世界上就是不存在完美，不存在只要采用了就能迎刃而解所有问题的事物，如果真的有人这么想，那可有意思了——究竟是多么天真的、天真如这位卡尔先生——的人，才会有这样的想法，天，人们老爱以己度人，套公式做题，要不是超人够强，他这个公式也套不下去的。”他说着说着，突然笑了笑：“凡事勿过度，看似——”
他们在夜色下，旁观着那些反抗者，一切都在往反乌托邦的方向走，包括这个世界的蝙蝠侠也在内，而布莱雷利还有闲情逸致在那扯些有的没的：“这世界将来会变得没什么可抱怨的，不是吗？所以反抗之人才会失败，这种好的弊端太大，超人背负了一切（夔娥嘀咕道：英雄主义），依靠超前的技术解决了所有……”
“那也无异于一种圈养。”阿尔塔蒙轻声说：“仅有他一个人——毕竟他太强大，心地不坏，人类就是矛盾生物，崇拜强大，畏惧强大。”
这其中也不乏差异问题，众所周知，欧美向来对君主——乃至政府抱有怀疑的传统，美国刚开始都不乐意有一个集中的政府，这是个具有反国家性质的国家，对军队也是恐惧多于信任。
而类似的历史惯性带来的差异可太多了，其中典型的还有东西方法律的起源差异，在夔娥疑惑哥谭这反派满地爬但除了关人似乎没有别的措施，比如一劳永逸什么的时候，布莱雷利也不得不给她从头开始解释：
出于对私有制财产的保护，外加这件事可溯源到十二铜表法的确立，也可追溯到厄菲阿尔特改革，戏剧家埃斯库罗斯为支
() 持其改革，专门写了一出三联戏剧：俄瑞斯忒斯弑母，以为父报仇，招来复仇女神的怨恨——然而，生为人子，不报父母杀身之仇不配为人，理应血债血偿；可父由母所杀，杀死了母亲照样会被诅咒世代，他依阿波罗的神谕选择杀死了母亲，却被复仇女神一路追杀，不得已逃进阿波罗的神庙之中。
最后，阿波罗出面，邀请雅典娜一起进行审判，俄瑞斯忒斯弑母为重罪，然而事出有因，他不过是遵循了古老的习俗，冤冤相报是多么可悲，而阿波罗则为其辩护，雅典娜最后的评判是：俄瑞斯忒斯无罪。为了安抚愤怒的复仇女神，雅典娜做出了为女神们建立神庙的赔偿。
其中不乏神灵参与人间事物这样的主题，要论意义，布莱雷利说，那大概象征了以司法审判来代替暴力复仇的开端，从雅典的古典共和国起，再到后来启蒙时代的法治兴起，这些无一不促成了一个大众印象：西方的法乃“宽法”，即培养人们对法律的信仰而非恐惧，法律和道德教化相互关联。
而东方则不然，从商鞅开始，法家便一直以严苛的面目出现，促进了大一统，可也是实打实的“严法”——毕竟这是作为一种道德之外的保障体系，而道德教化的活让儒学给揽了，东西方的法就此从源头上有了细微的差别，这差别造就了截然不同的认知。
说实话，水里坐船，岸上骑马，都不过是在历史的岔路口选了适合自己的，尽管还是给后人交流时添了点堵。就夔娥自己看来，她冥思苦想，最后得出一个结论：“对不起，