得沽名钓誉、埋首于故纸堆的寻常大儒完全不同。 等到几位幕僚介绍完了杨洵的生平成就之后，牛辅德稍稍犹豫了一下之后，又继续补充道：“不过，近几年以来，杨洵大儒在儒家之中受到了许多争议，很多读书人认为杨洵大儒的某些观念已是偏离了儒家正途，更接近于纯粹的法家……但即使是如此，也没有任何人敢否认他的当世大儒身份。” 另一边，李伦则是感叹道：“当世的多数大儒，皆是集中于京城、江南、以及西安三地，就是因为这三地的文化昌盛，读书人极多，相互吹捧之下自然是很容易出名气，也就很容易出现大儒，而杨洵大儒久居云贵之地，并没有那么多的相互吹捧，却依然是公认的当世大儒，仅看这一点就极为不易了。” 最终，苏西卿开口总结道：“这两点情况，反而是证明了杨洵大儒的学问高深、成就极高，否则他早就被别的大儒们斥为异端了。” 听到这些介绍之后，赵俊臣若有所思，喃喃道：“某些观念更接近于纯粹的法家吗……” 在赵俊臣的理解之中，所谓的纯粹法家，就是牧民之术，就是势、术、法的三者结合，乃是帝王统御臣民的手段，从某方面而言已经很接近于帝王心术了。 “难道说，这位杨洵大儒就像是前任太子太师、赵山才的恩师何明一般，乃是一位精擅于帝王心术的大儒？而且他的帝王心术还是由律学延伸而出，所以他不仅是善于权谋之道，更还熟悉朝廷法令？若是这样的话，此人堪称是一位真正的大才……我若是能够拥有此人的支持与协助，今后许多事情必然是可以事半功倍。” 想到这里，赵俊臣对于这位杨洵大儒也就更为重视了，然后就与几位幕僚详细商议了自己与杨洵相见的流程与细节。 最终，赵俊臣则是做出决定，见面之后只要机会合适，他完全可以当场向杨洵拜师，也彻底把杨洵此人拉到自己船上。 商议结束之后，几位幕僚就兴奋离去了，而赵俊臣则是命人寻来了杨洵的近期著作仔细研读，认为自己熟悉了杨洵的著作与观念之后，就可以更好的投其所好。 然而，当赵俊臣开始翻阅杨洵的几篇著作之后，表情却是连连发生变化。 首先是震惊、然后是钦佩、最后则是鄙夷！ 赵俊臣的震惊，是因为他从杨洵的几篇著作之中，发现了此人对于律法一事的看法已经完全超越了这个时代。 根据杨洵的这几篇著作，赵俊臣可以大概总结出五点概念。 其一，朝廷的目前法令太过于粗陋简单，应该制定全面且又详细的法律条文，用以规范所有人的行为； 其二，法律面前人人平等，天子犯法与民同罪； 其三，不仅是官民行为要受到法律约束，官府与朝廷的行为也应该受到法律约束； 其四，法令制定之后，朝廷与官府的行政力量绝不可干涉司法的正常执行； 其五，于民而言，法无禁止皆可行，于官而言，法无允许皆不准； 这些观念结合在一起，竟已是很接近于后世的法学观念了！ 也正因为发现了这一点，赵俊臣对于杨洵此人不仅是愈发钦佩，也同样是愈发重视了。 这样一位眼光超越时代的大儒，价值还要远远高于一名同时精擅于帝王心术与朝廷法令的大儒！ 后者就算是能力手段再强，也只是拘泥于这个时代的条条框框，拥有太多的局限性。 至于赵俊臣的不屑，则是针对于这个时代的读书人。 “幸好是我刻意抽出时间、认真钻研了杨洵的著作，否则就要险些被他们给误导了，杨洵的这些观念，哪里是什么‘法家’观念？完全已是后世的‘法学’观念了！ 呵，这个时代的读书人，早已是被八股文章毁掉了脑子，而且也完全不了解后世的法学观念，只看到杨洵的论点之中含有依法办事、刑无等级、重视法律稳定这几点，就想当然的认为杨洵的观念乃是接近于法家，却不知古时法家与后世法学有着根本性的不同！ 古时法家观念的核心，乃是统治者利用朝廷法令来加强自身集权，司法大权必须要集中于统治者的手中；而后世法学观念的核心，却是要求统治者剥离手里的司法大权，然后再利用司法手段来限制统治者的权力……可谓是天差地远！而这个时代的读书人，竟是连这一点都看不明白，当真是可笑至极！” 想到这里，赵俊臣则是不由陷入深思，继续想道：“但这样一来，我若是想要把杨洵收为己用，刚才与几位幕僚所制定的那些手段，无论是拜师送礼，还是投其所好，只怕是就皆不管用了，说不定还会适得其反、让杨洵心生轻视。 看杨洵此人的生平与观念，应该是一位专注学问的理想主义学者，想要赢得这样一位人物的认可与支持，最佳手段就是……与他进行一场学术探讨，趁机向他展现自己的学问与观念！ 而且在学术探讨之际，还不能完全迎合于他，必须是整体观念大致相同，但细微之处却有迥异，让他在这场探讨之后也觉得受益匪浅……然后才能得到他真正的尊重与认可！” 想到这里，赵俊臣眼中闪过了一丝笑意，隐隐间还有些