“秉用，卿到底想要干什么？”
结束了廷议之后，朱厚熜留下了张璁。
心中也是好奇。
张璁对孔子祭祀开炮，到底要做什么改革。只是因为看不惯祭孔的铺张浪费？如果只是这样，朱厚熜就会很失望。因为只是规范祭孔典礼，那只是一个小事情。
没有任何用处。
包括砸碎孔子塑像，也只是形式上的事情。
朱厚熜相信，以张璁的聪慧，以张璁的抱负，不应该只是为了这点。因此朱厚熜想要知道张璁的目的。这样朱厚熜也可以配合张璁。
张璁坐在朱厚熜前面，道：“皇上，自董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术’之后，儒家地位空前提升，几乎每一个朝代都是以儒学为天下读书人必读之学说。经过这些年朝廷的重视，加上一代又一代的大儒对于儒家学说的研究和强化，儒家越来越宗教化，祭孔更是形式化。读书人神话孔子，神话儒学，直接影响读书人的选择。这几年朝廷进行科举增加策论，结果让很多考生无所适从。策论写的越来越华丽，但内容却越来越贫瘠，问题就是出在这里。”
“继续。”
胆子很大。
张璁真的是胆子很大。
身为儒家学子，竟然敢这么说话，在大明朝绝对是少之又少。张璁就差说，现在的儒家情况，已经发展到了儒教的地步，禁锢读书人的思想。当然张璁不会真的这么说，或者说张璁还没有完全意识到这一点，还无法这样概括。
但意思是一样的。
自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议之后，后面的朝代都是推崇儒学。到了明朝之后，朱元璋推崇程朱理学，大儒朱熹成为了一代儒家圣人。结果是儒学进一步发展为儒教，影响整个大明朝读书人的读书观念。
儒家也是越来越脱离原来的味道。
“还有一个问题是，儒学宗教化、祭孔形式化，加上朝廷推崇程朱理学之后，读书人不能对儒学，不能对程朱理学有反对的意见。若有些读书人敢对于这些提出一些异议，你就会成为读书人当中的另类。包括科举考试当中，稍微有对于儒学，对于理学有不同的理解，都会被判定为不合格。结果是读书人谁也不敢有其他想法，诵读圣人之学，连一个字都不敢有错误。”
“圣人之学，岂能有错？”
朱厚熜真的很欣赏张璁。
看看同样都是儒家学子，张璁就完全不迷信圣人之学，甚至敢于对圣人提出异议。在目前的大明朝，敢于提出这样问题的，绝对是少之又少。
就算是那些改革派大臣，他们对于某个领域有改革的想法。
但谁敢对儒家，对儒家圣人，有不同的想法。
谁也不敢。
但张璁就敢。这才是朱厚熜欣赏张璁，准备让张璁成为大明朝改革大臣的原因。
张璁听到朱厚熜的话，立马反驳道：“皇上，若后人只知道学习圣人之学，而没有自己的想法。那么有了孔圣人之后，颜子、曾子、子思、孟子、荀子这些儒家圣人，还有那么多的大儒是怎么出来的？二程和朱子的理学是怎么出现的？后人应该继承圣人之学，但也不能毫无自我主张。圣人之学当中有问题的，或者不适合现在情况的，应该大胆批评，大胆摈弃。若是只知道一味地学习圣人之学，而不加以分辨，那么如何继承，如何发扬圣人之学？”
“李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”
朱厚熜缓缓地读了清朝文人赵翼的诗。
张璁听到朱厚熜的诗，立马是眼睛一亮。道：“皇上大才。江山代有才人出，各领风骚数百年，说的实在是太好。这正是我辈读书人应该要有的豪气。读书人若沉迷于诵读圣人之学，而没有自己的想法，那就是死读书的老学究。问题是现在我朝读书人当中，这样的读书人不少。甚至中进士的读书人当中，也有大量这样的人。”
张璁很直观的批评现在的情况。
八股文禁锢思想？
其实并不是很准确。八股文只是一种写作模式，算不上是什么禁锢思想。真正禁锢思想的，不是八股文这种写作模式。而是朝廷科举的内容，朝廷严格规定考试内容。
包括圣人之学。
像儒家孔孟之学，一百个人有一百个人的理解。这是很正常的事情。甚至一个人年轻时候、年老的时候，看同样的文章都会有不同的体会，不同的看法。也正因为如此，儒家后来也分了很多不同的派系。历史上很多大儒，对于儒家都有自己的想法。你不可能要求所有人对于儒学的看法一致。
结果呢？
朱元璋推崇程朱理学，结果科举考试内容都是程朱理学。你要是在考试当中，写了和这个不一样的观点，那么你这份考试就是不及格的。
这个年代的读书人目的就是为了出仕，就是为了考科举。
朝廷规定科