()四福晋眉心一皱,“瞧你,父母扔了自己的孩子,也不是自己愿意的，不外乎还是太穷了。”
翠儿极力克制自己没有冷笑出来，眼里却是含着刀子。
“生女儿养不起扔了，生了儿子就能捧手心里养得起？不还是因为女儿就是再孝顺能干也是‘赔钱货’,儿子再窝囊败家也是儿子。”
“现在眼看我们把一个个流黄鼻涕的女娃娃教导好了，要有好前程了,都冒出来了。说什么血浓于水,我……”
翠儿想说“我呸”，都是些不要脸的，硬生生咽下去。
“甭管她们当初是为了什么理由把孩子扔了，扔了就是扔了,说什么为了孩子过好日子才扔的，真要是逃难的时候扔的孩子,官府都有记录在那。怎么有脸说出来？”
“反正我就觉得，再怎么血浓于水，那不还有一句老话‘生恩不及养恩’？慈幼院虽然就是专门养孩子，可也是真真地把她们养大了。不说将来报答慈幼院,如果她们心里对慈幼院的感情连扔了他们的父母也比不过……”
翠儿心里发狠，这样的人，她们也不敢用。
说什么骨肉亲情，从小不再一起长大，那能有什么感情？一出手就被扔了,小河边，大路边，地头上……能多走几步路扔到慈幼院门口，或者富贵人家的门口，那就是顶顶好的。
四福晋还是摇头。
“你呀，还是见识少。”
“那有些地方，都是直接扔到‘小死人塔’作为塔里的一把骨灰，还有的地方是生下来就直接溺死了，更不要那个‘洗女’的习俗。南方和北方不一样，在南方，能把女儿扔了的，那就是给一条活路，现在来找，那也是人之常情。”
但在南方地区就有点不同了。为了避免女性因为骨盆小不能生娃，把家族血脉给断掉，所以在女宝宝生下来被判断骨盆可能狭小的情况下，会把女婴的骨盆给折断。
这种折断损伤不可逆，无法自我治愈，最终让骨盆变得松弛，避免日后难产的几率。所以当时社会的女性走路起来松松垮垮的，非常难看，这是因为她们的骨盆被折断了。
从溺婴习俗看福建历史上的人口自然构成问题
：定居清朝作者：清荷映月醉更新时间：2009/1/271:08:58
福建在历史上是一个流行溺婴习俗的地区，从唐宋延续至明清，一直到民国时期，溺婴习俗尚存在于福建一些地区。宋代闽人溺女婴，也溺男婴，但溺女婴多，溺男婴少。明清时期，闽人溺女婴而不溺男婴。闽人溺女婴的原因是害怕厚嫁破产。因此造成明清福建社会男多女少的自然构成，由此产生了一系列社会问题--许多男子无法娶妻，家庭中女性掌权，童养媳习俗流行。
关键词：溺婴人口构成童养媳福建
自明朝以后，中国地方志中开始有区分性别的人口记载，迄至民国时期，有了全国规模系统性的男女人口数字。不过，这些数字大都显示中国存在严重的性比例失调，也就是说：男性所占的比例远高于女性。一直到民国后期这种悬殊的性别比才有所缓和。学者对这一问题存在争议，一些学者认为：中国历史上其实不存在男女性别比过于悬殊的情况，历史上出现的失调的性别比数字，主要是调查者较少录入女性人口数的缘故。我认为，人口学从来不只是一个人口学自身的问题，也是一个社会史的问题。以往的人口史专家较少考虑中国历史上存在的溺女婴情况，而在实际上，中国历史上这一问题是十分严重的。自宋元明清以来，福建一直流行溺女婴的习俗，因而产生了男多女少的社会问题。民国时期，随着童养媳制度与高聘金习俗的流行，以及战争对男子数量减少的作用，福建的男女性比例渐趋缓和。推而广之，中国历史上确实存在性比例失调的状况，不能轻率否定这一状况的存在。
一、宋代福建的不举子习俗
宋代中国社会曾经广泛存在不举子的习俗，这在《宋史》尚可找到不少记载：
王鼎徙建州，其俗生子多不举，鼎为条教禁止。文中的建州即为福建路的建州，位于闽北。可见，当时闽北的溺婴习俗已经引起了官方的注意，其后，杜杞知建阳县，闽俗，老而生子辄不举。杞使五保相察，犯者得重罪。以上是北宋时期的材料。南北宋之交，又有宗室赵善俊在当地禁止溺婴，他也指出：建俗生子往往不举。李纲《瓯粤铭》：释氏之流，则谓瓯俗生子，仅留一二，余悉溺之。二百年间，所杀几何？因果报应，理宜然。其实，这类习俗在东南广泛存在：
衢、严、信、饶之民，生子多不举，子昼请禁绝之。
东南不举子之俗，伤绝人理，请举汉《胎养令》以全活之，抑亦勾践生聚报吴之意也。
王信在浙东安抚使任上，筑渔浦堤，禁民不举子，买学田，立义冢，众职修理。
可见，溺婴习俗曾在东南广泛存在，不过福建地区比较著名而已。有关福建溺婴习俗最早的记载，可以追溯到唐代顾况的哀囝诗，该诗写道：
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知，
彼受其福。