几位用着芥末鱼脍被辣的眼泪出来的王爷们装聋作哑地不理会皇上的感叹，女子打理家务本是应该, 家里不缺吃不缺穿的, 她们有多余的精力去忙乎其他事儿，随她们高兴。
每天被家里的福晋们拎着耳朵教导各种“皇上说”“皇上怎么怎么做”的豫亲王端着皇上亲自动手调配出来的莫吉托, “认真”地体会着薄荷与冰块搭配出来的清爽色泽，青柠白糖调配出来的清爽口感, 一副全然不被外物所扰的高深境界。
就连睿亲王也觉得再任由皇上这般折腾下去，家里的这帮满蒙姑奶奶们真能蹦跶到自己头上。
再次感受到各位男同胞们的怨念, 体会到大清国女子地位提升的小顺治笑容自若, 从亲娘手里把一直朝着他望的二阿哥抱到自己怀里坐到玄诚道人的身边。
大阿哥和三阿哥一看, 在额涅和十四姑姑怀里伸着胳膊要过来。一伙儿人团团盘坐在毡毯上，对于皇上致力于提升女子地位的目的心知肚明的玄诚道人逗着最爱笑的二阿哥, 对于皇上的作为很是肯定。
“天地阴阳分属却和谐，男女之间本应举案齐眉、相敬如宾。或者因为一些原因或者每个家庭的不同而有稍稍的偏移，但是不能有等级区分, 也不应该有明显的等级之分。不管是谁尊谁卑, 谁裹‘小脚’, 都是不应该。”
在这个时代能有这番见识心胸确实让人感佩，小顺治一边把爬动着想要看高脚酒杯的二阿哥揽回来, 一边语气真诚地表达自己的尊重, “玄诚道人和几位先生心胸宽广, 令人敬佩。朕的看法是，汉唐宋以来的几次大乱世让世人觉醒，却又随着觉醒而更加迷茫和害怕。”
“戾气稍重且没有安全感, 前朝的理学也算是应运而生。人生而有知，本心即性，是为‘内圣’；自觉地作圣贤工夫、作道德的实践以完善自身之德行，圆满人格之学问，是为‘成德’，道德的形而上学。这本是一份很好的道德哲学理论，精致、完备……。”
嘎尔迪和十四格格似懂非懂地点头附和；三位小阿哥听得惊奇，大眼睛眨也不眨地看着亲阿玛--亲阿玛你说完“啊”--。
玄诚道人瞅着小阿哥们眼里的好奇笑容欢喜。他对于皇上话中流露出来的那种温暖同情的“人性关怀”既是惊奇又是赞叹，想到宋元明以来的“偏路”更是心情复杂，端着酒杯抿了一口“莫吉托”，声音叹息。
“世人都说汉人，汉家文化，汉人是在汉以后才有，和唐人、宋人、明人、清人没有区别。汉人本身就是多民族融合而成，这就是满洲人一样，多民族之人形成的地域称呼，演变成了民族。所以这汉家文化本身也是融合了各种民族文化所形成。”
“当然还有各种外来文化的影响。其中影响最大的佛学在两汉时期传入中原于魏晋时期开始兴盛，到了唐宋时期完全走进平民百姓，和道、儒两家彻底融合，到了元朝时期大家接受了理学家们宣扬的‘君臣之义’大于‘华夷之辩’，国家大于民族，这本身也是一种进步……。”
好像听懂了的嘎尔迪和十四格格一边看护着自从会爬以后就开始各种动作的小宝宝，一边因为他们的谈话若有所思。
小宝宝们……说话说完“啊”。
对融合了儒释道三家学说而成的理学言论有很大认同，上辈子一直致力于“内圣外王”的二阿哥听到这番新奇的言论惊讶之余又觉得“非常”的不过瘾，他着急之下转过胖身子对着亲阿玛“啊啊”，甚至还超常发挥蹦出了“a--a ma--ma”的音节。
亲阿玛震惊之下满脸激动、兴奋的笑容，即使知道六个月大的小宝宝只是习惯性地跟着亲人的教导发音还不能有意识的喊出“a--a ma--ma”的音节，可他还是高兴。周围的人也都是高兴异常，一个个的用各种方法哄着大阿哥和三阿哥也喊“阿玛”，哄着二阿哥再喊一遍。
因为亲阿玛的无限欢喜被感染的也是激动兴奋的三位小阿哥很给面子的喊了好几遍“a-ma”，然后眼巴巴地看着亲阿玛--阿玛继续说。
误会了他们眼神里的期待的亲阿玛对着他们挨个亲亲胖脸蛋儿。
光天化日之下，众目睽睽之下，被亲阿玛亲了满脸的三位小阿哥一脸的“生无可恋”。然后被误会他们困倦了的阿玛额涅哄着睡觉觉。
赖在亲阿玛、亲额涅的身边闭着眼睛竖着耳朵倾听着因为这番动静围过来的众人讲经义策论的三位小阿哥间接发出一个小声的哼哼表达自己的小不满。
因为皇上一家人和宗室们的南下“被迫”跟着南下的几位文武大臣，几位老王爷，几位老先生……用着调酒点心高谈阔论。
王老先生听着众人分析前朝的税法，稍作思考后开口，“前朝的前期很好，虽然因为实行重农主义抑制正常的民间商业，扩大了官商勾结的走私贸易、偷税漏税等等，但是农户是真的得到了休养生息。国家的税负虽然低，整体上国库还是够用。”
一切的改变都是在土木堡之变，在座的汉家大臣都在心里叹息。可是土木堡之变是怎么形成的那？简单的一句皇帝年少冲动，宦官们无知乱政？
年少的皇帝冲动热血要建功立业很