扶苏看到李斯，内心古井无波，虽然这个世界他是第一次见李斯，但他又不止经历过一个世界。
至于他对李斯的态度……
扶苏自觉他对李斯的态度还可以，就算是不被控制，他们面对面，他也不会想着拿刀砍了他，灭他三族，这么看，他的态度也够好了吧？
当然，扶苏觉得，主要还是和李斯的结局有关，具五刑，夷三族，也配得上他的所作所为了。
相比之下破坏法律，虐杀兄弟姐妹，屠杀大臣，不顾民生，导致大秦二世而亡的第一责任人胡亥居然只是被赵高的女婿阎乐在望夷宫内被逼自杀，真是便宜他了。
李斯的结局不是扶苏对他无感的原因，他对他无感只是因为他对很多人都无感，换胡亥来，他都不会多看这个东西一眼。
他的心不大，放不下李丞相这么大个人。
至于说解决胡亥赵高这俩人？
扶苏只能说，作为傀儡他配吗？
李斯此次面见秦王的目的是奉上已经制好的王玺。
秦王未加冠前他的玺印由其母赵太后保管，赵太后和嫪毐那点事，李斯也心知肚明，所以秦王提前以和氏璧制造一块新的玉玺就非常合情合理了。
秦王接过髹黑饰红的漆盒，打开盖子，看到已经被制成玺的和氏璧，工匠手艺非凡，并没有埋没这块稀世美玉，但他并没有在玺的外表上过于留恋，很快就调转，将刻字的一面呈现在自己面前。
只见上有八个篆文，正是他与李斯反复商讨才定下来的受命于天既寿永昌。
此时的秦王经由当年李斯的一番谏言，志向已经变成了统一天下，而非什么称霸，可以说这八个字正代表了他的最大心愿。
周朝尚能有八百载寿数，我大秦将来一统六国，岂能弱于它？
此时，年轻的秦王胸中是满满的豪情壮志，心情颇佳的他看到身边唯一的儿子，笑了笑，把手中的玉玺放在他的面前，“扶苏，这玉玺好不好看？”
扶苏：……
李斯：……
李斯其实是能理解秦王的心思的，在当下，儿子是能承宗祚的，所以对着唯一的儿子炫耀自己王权的象征这件事也是可以理解的。
扶苏也理解，对于如今男子才能承宗祚，拥有第一顺位继承权这件事他的想法是利益与人性的结合导致了这件事的发生与传递。
黔首需要劳作，此时工具不先进，需要人力，重男轻女，此外，但除了农作，男子也是劳役和兵役的主要人源，这么算起来，除了金字塔顶尖的，余下的人还是会因为利益而重视男子，至于金字塔顶尖的……
在当下这么个女子生子的死亡率和婴儿夭折率的现实下，你是国君，如果能控制后宫的女子不与外人有相处的机会，是选择可能成为耗材的女儿还是能把别人的女儿当成耗材用的儿子当继承人呢？
商人都想一本万利，能少投多赚没人想多投少赚。
更何况这是一个父系社会，父亲拥有对妻子儿女的支配权，丈夫拥有对妻子的支配权。
上位者都不想自己被妻子压制，想控制儿女，又怎么能让他手下的人甘心被妻子压制，儿女失控呢？
所以上层才会利用忠孝，国君是最大的父，理所应当受到臣民的效忠，大秦在律法上用非公室告和不孝罪来维持这一体系。
对人而言，利益这种东西，既然拿到手了，又怎么可能会甘心松手呢？
都知道禅让制（哪怕是尧舜禹被认为相对狭隘的禅让制，）也比父死子继选择的继承人出众的概率更大。
从启建立夏朝开始，再也没有恢复过禅让制，继承也从时而兄终弟及，父死子继变成了如今的父死子继还不能说明什么吗？
如果利欲之心可以轻易改变，固定不移，那么人类又怎么会不长记性，时常重复旧日的错误呢？
“好看！！！”
对于亲爹，扶苏很给面子的捧场，努力做好一片绿叶，装作对玉玺很感兴趣的样子，但实际上他对这块传国玉玺不怎么感兴趣。
重要的从不是玉这种东西，而是人。
和氏璧固然珍贵，但绕梁琴就普通了吗？
楚庄王得到这张琴后，终日沉迷，不分昼夜、不理朝政，连续七日七夜不上朝，将家国大事抛之脑后。
然后樊姬进谏，以夏桀爱妺喜之瑟，纣王听靡靡之音而致亡国，庄王幡然醒悟，忍痛将琴捶为数断。
庄王选择毁琴而不是斩樊姬不是说明了问题吗？
在扶苏看来，一块和氏璧还不如卞和来得值钱。
传国玉玺，重要是传国，不是玉玺，就算没有和氏璧，换一块玉，一块石头也能刻成传国玺，只是和氏璧多了些许神秘色彩，同样有类似名声的不是还有随侯珠吗？
可是前者声扬天下，稚子皆知，后者与他相必可以说是默默无闻了。
他看着李斯书写的八个篆字，心底发出一声哂笑，刻的是受命于天，既寿永昌，结果赵高胡亥乱国，二世而亡。
可笑的是李斯是推波助澜的人，而他则是让大秦这驾本就在危险道路上行驶的马车走向失控的推手之一。
最后是家不是家，国不是国。