林香玉问出了一个角度刁钻的问题：“夫君明天去太庙穿什么衣服？”
朱祁钰被问住了：“明天那么庄重的场合穿常服，也是有点过分。
但明天是去废帝的，我穿天子衮冕，然后中间把大兄的冠冕扒了，强行给他换上亲王服饰，又显得过于小人得志了。
再说我也实在不喜欢穿天子服饰，我不喜欢太繁复的服饰。”
林香玉笑道：“真是个刁钻古怪的皇帝，那您就只有问问您的中宫娘娘千岁殿下了。”
凝香回道：“还用问吗，本宫早把衣服都准备好了，白衣玉冠，夫君最爱。
老子有言：‘兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以哀悲莅之，战胜以丧礼处之。’
上次京师兵变，这次瓦剌入侵，夫君都赢了，但加一起也杀了六七万人，所以穿一身白衣，也是说的通的。
另一层意思，您白衣素服，是为土木堡死难的五十万将士、勋贵、文武大臣哀悼。从这个角度出发，别说在场的文武百官没办法反驳，就算是太庙里列祖列宗在天有灵，也不能说夫君不对。
最后呢，俗话说，要想俏，一身孝。白衣玉冠，更能显出夫君潇洒俊逸的气质来。
比着身穿天子服饰，给围观众人一种利欲熏心的权迷印象强多了。”
朱祁钰点点头：“善，还是中宫娘娘深知朕心，就这样办吧。明天你们两个都去，服侍在母妃左右。
太后印玺在母妃手上呢，明天审完之后，要由内阁以太后的名义拟诏，然后加盖太后印玺。
废帝号这种事情，不能以朕的名义来做。”
林香玉问道：“夫君终于要尊母后为皇太后了吗？”
朱祁钰肯定地点点头：“嗯，不止是为了方便废帝，也是为了给咱们一家老小的性命加一道保险。
如果我哪天出了问题，母妃就能以太后的名义，册立新君了。不然名不正、言不顺的，到时候有皇太子，没皇太后，麻烦就大去了。”
“夫君生龙活虎的，能出什么问题，不许说这种不吉利的话。”
“哎，以防万一吧，不出问题那就最好。”
商量完之后，朱祁钰便老老实实待在家里养精蓄锐。
与此同时，内阁之中，重臣们进行了最后一次确认立场。
首先，魏骥、薛瑄这种信奉程朱的理学大家是不怎么赞成废帝的。
但是不赞成，也不特别反对。
毕竟再怎么尊崇程朱，也不能悍然反对孔孟啊。《孟子·万章上》明明白白写着：孔子曰：‘天无二日，民无二王’。
《礼记·曾子问》中也白纸黑字写着：‘天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上’。
是朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拆出来并独成书，与《论语》、《孟子》一起组成了四书。
所以作为程朱信徒，公然推翻《礼记》也是不对的。
事实就摆在这里，皇帝对二圣并尊已经彻底烦透了。
众人来内阁的路上也都看到了，到处都是全副武装的天子亲军。
只要长眼睛的人都能看得出来，皇帝巴不得人们都跳出来反对废帝呢。集中大屠杀，比一个一个杀，可省心太多了。
薛瑄作为理学大家，现在想到的，却是老子的一句话：‘上德无为而无以为，下德无为而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。’
无独有偶，魏骥也想到了老子的下一句：‘故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。’
翻译成大白话就是：皇帝讲了半天道德礼法、感情亲情，极力地表现出温情脉脉，兄友弟恭，结果没人应和，没人领情。
那没办法了，只能按照老子说的，上礼为之而莫之应，那就开杀。
礼法感动不了你们，但钢刀可以。
像王文、江渊、何文渊这种明显站过队的就不纠结了。
像周忱这样的技术官僚也不纠结。
众人打了一阵哑谜之后，王文问道：“母以子贵，天经地义之理。国不可久无太后，我欲上书，坚请圣上尊宣懿皇贵太妃为皇太后，诸公以为如何？”
在场这些人精都明白，要废恭让皇帝之帝号，需要太后懿旨。
所以王文这位首辅是在请众人站队，同意尊奉太后，就等于同意废帝。
但是尊宣懿皇贵太妃为皇太后，又确实是天经地义的，让人没办法出言反对。
同时，这也是一个让众人就坡下驴的体面台阶。
最终，所有人都选择了同意。
王文对这个结果一点都不意外，从土木堡到现在，忠于宣庙和恭让皇帝的重臣们，张辅、王佐、邝埜、曹鼐、胡濙、王直、王翱、于谦、杨洪、石璞、金濂、徐琦、邹干、陈镒、李贤等等。
这一大批人死的死，