这位“卞城王”俗家名字叫做毕元宾，是南朝刘宋名将，后随父亲投降北魏。
在他死后，因为孝心感天动地，被“昊天至尊”玉皇大帝敕封为“第六殿阎罗卞城王”。
因此“卞城王”的职责除了管辖枉死城之外，就是“大叫唤大地狱”。
“凡世人忤逆不孝、怨天尤地者，发至此狱，被小鬼分尸、锥打、火烧，刑满发往第七殿。”
与此同时，毕元宾祖籍山东，其父毕众敬曾任泰山太守。
而阳间的泰山太守，如果做得好的话，死后是有机会成为“泰山府君”的。
当然也有另一种情况，泰山太守有可能是前任“泰山府君”的投胎转世。
跟“城隍”的任命一样，“泰山府君”也是阴阳联动的。
由此还能引出地府诸神一个更加有趣的设定，那就是轮换制。
“土地公”可以换人当，“城隍”可以换人当，就连“泰山府君”都能换！
每一任“泰山府君”的任期只有500年，由公正廉明者出任，而不像天庭诸神那样是终身制。
对于诸神悠长的寿命来说，一任“泰山府君”犹如过眼云烟。
这就导致很多人会搞不清现任“泰山府君”叫什么名字，干脆只称呼其神职，而忽略其本名。
至于卸任之后的“泰山府君”会去哪里，据宝林寺“土地公”所知，就是重入轮回当一个凡人。
当然，当过“泰山府君”的人即便重入轮回，也不会是凡夫俗子。
他们的灵魂和心智远胜于普通人，很容易就会从碌碌众生中脱颖而出，要么成为泰山太守这样的封疆大吏，要么成为仙道新贵。
总体来说，生死轮回是维护“西游世界”诸界稳定的头等大事，“后土”皇地只决不允许“泰山府君”因为一成不变而偷懒或者腐化堕落。
轮换制能确保这个位置上永远都是最合适的那个人。
与此同时，“十殿阎罗”的殿次也不是固定不变的。
比如现任的第五殿“阎罗天子”包拯，原本位居第一殿，因为工作上的失误，被后移到了第五殿。
其实听神职封号就知道，“阎罗天子”本就是应该身为“十殿阎罗”之首。
奈何包黑子过于心软，总是把那些冤死的人放回阳间复活，破坏了地府的规矩，这才直接被贬到第五殿。
同样的道理，“卞城王”原为第六殿，如今却被后移到了第九殿。
在“十殿阎罗”当中，替代包拯前移到第一殿的“秦广王”负责对初来乍到的亡灵进行功过审核，第十殿“转轮王”负责亡灵的轮回转世投胎工作。
除了一头一尾这两位地位并列第一之外，其他八殿是殿次越靠前地位越高。
因此现任“卞城王”毕元宾被降为九殿，地位在“十殿阎罗”中就处于非常尴尬的垫底位置。
个中的原因，就不是宝林寺“土地公”这种底层小神可以知道的。
不过即便“卞城王”在“十殿阎罗”中垫底，地位依然要比乌鸡国“城隍”和宝林寺“土地公”要高。
考虑到“卞城王”被贬之后心情肯定不好，大家都不太愿意去面对他。
搞清楚事情真相之后，何洛反而松了口气。
“卞城王”被贬与他无关，理论上不会拿他这位“道德天尊”的特使撒气。
而且地府实施的是轮换制，有过会被贬低，有功自然会有奖赏。
既然“十殿阎罗”都是由天庭敕封的，那就意味着“卞城王”如果能够在乌鸡国这件事情上出力，于东方神系有功，殿次获得提升也不是不可能。
何洛已经知道该怎么跟“卞城王”谈判了。
于是在鬼差的引领下，他继续深入地府，向枉死城赶去。
地府的幅员辽阔，占地面积不比阳间的四大部洲小。
如果再算上地府与“十八泥犁世界”融合之后，又多出十八层亚空间，面积只会变得更大。
“十殿阎罗”及其各自的辖区，便分布在广袤的地府世界里。
其中第一殿“秦广王”的辖区位于“忘川”与“三途川”的入海口交汇处，代表着生命的终点。
而第十殿“转轮王”的辖区则刚好相反，位于两川的上游源头，代表着生命的起始。
新进抵达地府的亡灵，会先被鬼差们押送到第一殿接受“秦广王”的审判。
如果此人的一生过大于功，就根据他所犯过的过错，发配到相应的殿次去接受刑罚。
反之如果功大于过，则直接送往第十殿“转轮王”处，根据表现重入轮回。
至于何洛要找的“卞城王”，虽然从原先的第六殿被贬到了第九殿，但实际上的辖区却并未变化。
而枉死城作为专门收容枉死者的地方，则建立在靠近两川的外围区域。
根据地府规定，枉死者在真正的阳寿到头之前，都必须居住在枉死城中，既不能重入轮回，也无法接受家人朋友的祭拜供奉，相当于孤魂野鬼一般的存在。
“地藏王菩萨”定期会来到这里，为枉死者们举办法会进行“超度”，让他们提前从现在的痛苦中解脱。
所谓的“超度”