从战斗层面来讲，《西游记》第二十六难“乌鸡国救主”可以说是一场毫无打斗的文戏。
其凶险在于两大神系背后的博弈，以及取经队伍内部人员之间的矛盾纷争。
这种事情，不需要也轮不到何洛插手。
于是在接下来的时间里，他继续隐入暗处，表面上像取经队伍的其他“保镖”一样只负责监视，但实际上却潜入了孙悟空的精神世界，去研究“紧箍儿”的问题。
之前因为是否复活乌鸡国国王的问题，何洛已经在精神世界里与孙悟空有过一次心灵上的交流。
虽然那次孙悟空的意识体只闻其声未见其人，但是此时当祂看见何洛出现在自己的精神世界时，倒也没表现得太诧异。
祂只是好奇地问道：“你修的是哪门子道？为何我只听说过‘元神出窍’，而没听过还能入别人的‘窍’的！”
道家所谓的“元神出窍”，其实就是灵魂离体去神游。
这勉强可以算作是灵魂之道的一种操作，但是由于几乎没有什么危害，倒也没有被其他神系禁止。
真正有危害的，是利用“元神出窍”，去对其他人进行“夺舍”。
“夺舍”比之“灵魂奴役”更加凶残。
“灵魂奴役”只是永久控制对方的灵魂，如果控制者大发慈悲的话，还是可以解除控制的。
而“夺舍”则是取而代之，占据对方的身体。
被“夺舍”者直接魂飞魄散，变成枉死的孤魂野鬼。
因此“夺舍”被视为邪术，凡使用者，人人得而诛之！
这可能也是灵魂之道被禁的一个主要原因。
但事实上，在东方神系这边，“夺舍”的操作并不是那么难，某位真神就这么干过。
那位就是“八仙”之首的“铁拐李”李玄！
在清朝《历代神仙通鉴》以及《神仙列传》等神史中记载，李玄原本是个形象气质俱佳的修道之人，有一日受“道德天尊”的邀请去赴宴听道。
由于祂当时还是肉体凡胎，无法以肉身上天，只能“元神出窍”，用灵魂去赴宴。
临行前祂对弟子说：“我欲以魂至华山赴老君圣会，游魂七日当返，若不返，请将吾魄焚化。”
在东方神系的世界里，天上一天地上一年。
一场宴会的时间，便是凡间的七天。
而七天也是“元神出窍”的极限时间。
一旦超过这个时限，灵魂与肉身就彻底分离，再没有复生的可能。
离体的灵魂也会变成孤魂野鬼，被地府收进枉死城里。
结果当李玄“元神出窍”的第六天，负责看守祂肉身的徒弟收到急报，说是母亲病危。
那徒弟坐立不安地等了一天，眼看时辰将至，而李玄又没有活过来的迹象，倒是母亲快要撑不住了。
于是他只能将李玄的肉身焚化，回家尽孝道去。
李玄回来的时候，发现自己的肉身已经变成了一捧骨灰。
就在祂即将变成孤魂野鬼的时候，凑巧在附近的树林里发现了一个马上就要饿死的老乞丐。
这个老乞丐形象极差，头顶上是地中海，眼睛是大小眼，顶着个大肚腩，腿还瘸了一条。
问题是当时李玄已经没得选择，头七将至，如果祂还不能找到肉身复活，地府的鬼差“黑白无常”马上就要来把他抓走了。
于是祂把心一横，直接“夺舍”了这个乞丐。
从此一个玉骨仙风的仙人李玄没了，取而代之的是丑陋至极的“铁拐李”。
“铁拐李”倒是想换一个帅气一点的身体，但是诸神却不允许他一错再错。
第一次是意外，而且也没有伤害任何人，那名乞丐阳寿已尽，就不计较祂的“夺舍”。
祂如果还想换一具风流倜傥的帅气身体，就算不去杀害一个凡人，也需要顶替某个将死之人的身份，给死者家属带来困扰。
因此“铁拐李”只能将错就错，拿乞丐的身体当自己的肉身。
后来祂觉得这个形象在俊男靓女泛滥的诸神当中独树一帜，感觉很有个性的样子。
于是就算祂拥有变化能力，也不愿意再改变形象了。
这些都是题外话，回归当下。
孙悟空对何洛能够入侵自己的精神世界表示出强烈的好奇心。
但何洛却不能跟祂讨论这个禁忌话题，而是直接说明了来意，“先别聊这个，我来到你这里，是来研究能否把你头上的‘紧箍儿’给拆掉的。”
孙悟空闻言大喜，顿时将好奇心抛诸脑后，“你果真能够做到？”
对此何洛不敢打包票，“我得先研究一下才行，可能需要一些时日。你耐心点，该做什么就去做，不用管我。”
此时的孙悟空经历过诸多波折，已经不是当初那个怼天怼地的泼猴，祂明白这不是一件容易的事情，确实需要时间。
“那就有劳了！你在这里忙着，我还得去应付唐玄奘。”
说完，祂的意识体两眼发直，将注意力重新转回现实世界。
现实世界里，众人正在宝林寺的禅房里讨论如何帮乌鸡国国王夺回王位的事情。
孙悟空是个行动派，