“旁遮普世界”又称为五河之邦，意指这个世界在五条河流的灌溉下土地肥沃，丰饶富足。
历史上，诸多神系入侵过这个世界，并留下了各自的信仰。
何洛优先收回“东北六邦”，而不是“旁遮普世界”，正是因为后者的情况更加复杂。
众所周知，“东北六邦”更加靠近东方神系，甚至还遗留着部分道家信仰。
何洛与东方神系想要在这里重建信仰，相对来说会容易得多。
但是在“旁遮普世界”里，几乎没有东方神系的立足之地。
这里是次大陆神系与希伯来神系的战场！
之前“旁遮普世界”的叙事权虽然在次大陆神系手中，但是民间却呈现两极分化，西面是希伯来神系的地盘，东面才是信仰次大陆神系的地界。
简单来说，这个世界有点像被次大陆神系入侵的“西游世界”，只不过是入侵者与被入侵者的身份不同而已。
当何洛解决了“旁遮普世界”的灭世危机之后，这个世界的民众并没有全部倒向东方神系，反而是被希伯来神系吸走了较多的信徒。
而在希伯来神系的三大教派那里，亡魂的世界分为“地狱”与“天堂”。
生灵弥留之际，会受到“上帝”或者“真主”的审判，以决定其灵魂的归宿。
因此这里的阴间别有一般风情，根据信仰的不同，分化为两条不同的道路。
“地藏王菩萨”并不是这个世界阴间的唯一统治者，还有何洛另外一个素未谋面的敌人——“地狱之王”路西法。
之前说过，所谓的“地狱之王”路西法在希伯来神系里头还有好几个不同的名字，比如撒旦、“堕落天使”、“晨星”赫莱尔。（作者注：详见第1235章）
其实这些名字都是指向同一个神，也就是“晨星”赫莱尔。
何洛手中“死亡裁决”的前身——“死神之镰”，便是这位希伯来神系反派真神赐予手下“地狱大领主”塞尔伦的神器。
就和次大陆神系的邪神“天魔”波旬一样，“晨星”赫莱尔名义上是恶魔，其实就是希伯来神系负责干脏活的那把刀。
而且祂的实力极强，只不过希伯来神系是一神论，不允许祂成为至高神而已。
因此祂也像“地藏王菩萨”那样，属于最接近于至高神的真神，在希伯来神系统治下的亿万世界里拥有无数的分身。
何洛如果进入“旁遮普世界”的阴间，说不定会把这位给吸引出来。
次大陆神系当初拿这个叙事来跟祂交易，还真是不安好心。
但是要想巩固“旁遮普世界”的叙事权，这一趟祂还不能不去。
不过还好，何洛之前控制“举钵罗汉”诺迦跋哩陀尊者去挑衅希伯来神系的计划，不仅仅让祂赢得了庭辩，也进一步激化了次大陆神系与希伯来神系的矛盾。
祂至少可以保证一点，“晨星”赫莱尔不会跟“地藏王菩萨”联起手来对付祂。
即便是这样，祂还是希望给自己再加一道保险。
于是何洛在前往“旁遮普世界”之前，先回了一趟“西游世界”。
“西游世界”此时已经彻底变成东方神系的地盘。
具体的操作自然不是一件简单的事情，即便何洛挽救了叙事主角孙悟空，东方神系还是费了很大的工夫，才将最终的胜利拿到手。
结果疯狂乐园在这个时候跳出来，硬生生地虎口夺食，从次大陆神系那里分了一杯羹，帮何洛争取到权重比例大约10%的叙事权。
这样一来，何洛的后花园里又多了一个“西游世界”的入口。
当然，这个结果也包含了东方神系半推半就的因素。
“道德天尊”希望通过“西游世界”进一步加强何洛与东方神系的羁绊，而孙悟空也希望能够继续与这位拯救自己于危难的兄弟并肩作战。
正因为如此，何洛再次来到“西游世界”，就是来请孙猴子出手相助的。
此时的孙悟空已经回到花果山水帘洞，继续过祂的逍遥日子。
花果山的山顶上高擎着一杆大旗，上书“齐天大圣”！
至于“斗战胜佛”的神名，则被祂舍弃。
何洛的到来，可把孙悟空给高兴坏了，拉着祂就要在花果山大吃大喝大醉三天。
何洛赶紧说明来意，“此事关乎大局，必须尽快解决。喝酒的事情，可以等完事之后再来。”
孙悟空想了想，“既然这样，我派个分身随你前去，兄弟你留个分身陪俺老孙喝酒！”
说完，祂从后脑勺上拔下一根“救命毫毛”，对着它吹口气。
这根“救命毫毛”瞬间化作一个与祂一模一样的分身。
孙悟空接着说：“这是当年‘观世音菩萨’送给我的‘救命毫毛’，一共有三根。现如今秃驴们已经被我们赶跑了，这件宝贝却留了下来。用‘救命毫毛’变化的分身，实力能顶俺老孙的一半，足以给兄弟你打打下手。”
作为叙事主角，祂的本尊无法离开“西游世界”，能够动用一跟“救命毫毛”，已经展现出最大的诚意。
盛情难却，何洛只能留下一个分身陪“齐天大圣”喝酒，