何洛没有使用威力更强、效率更高的“死亡终点”去对付“地藏王菩萨”，自然是因为对方同样掌握死亡之道。
确切地说，“地藏王菩萨”掌握的是轮回之道，由生命之道、死亡之道和时间之道共同构成，一点都不比何洛的灵魂之道弱。
奈何双方的生命之道和死亡之道部分算是重叠的，甚至于何洛走得还比“地藏王菩萨”更远一点。
而时间之道方面，何洛可以让古尔多对其进行一定程度的压制或者削弱。
因此整体上来说，何洛的大道略强于“地藏王菩萨”。
根据何洛长期与“地藏王菩萨”交手的经验来看，对方的生命之道是三条分支大道中的最短板。
毕竟这家伙相当于佛教的“死神”或者“冥王”，“生育”则归“观世音菩萨”管。
何洛的“生命剥夺”虽然是个未完成的半吊子版本，依然比对方强太多了。
而且“生命剥夺”这个能力有一个优点，那就是它不算是一种攻击，不会给目标带来任何生理上与心理上的刺激。
也就是说，当“地藏王菩萨”处于被“灵魂震慑”控制的状态下时，并不会被“生命剥夺”给打醒。
这样一来，虽然何洛的“生命剥夺”效率并不高，需要持续几个小时才能完全将“地藏王菩萨”的分身生命值排空，但是“地藏王菩萨”却对此无可奈何，甚至是一无所觉。
无可奈何的是祂的分身，一无所觉的是祂的本尊。
几个小时之后，“地藏王菩萨”又一个分身倒下，整个过程神不知鬼不觉，没有任何战斗所带来的能量波动。
被“生命剥夺”从“地藏王菩萨”分身身上排放出来的那些生命能量，迅速地被地狱里的死亡之力稀释中和，连一点痕迹都没留下。
直到“地藏王菩萨”分身临死的那一刻，何洛才把对方的灵魂分身投入精神海洋，直接“浸猪笼”。
说到这个“浸猪笼”，其实是何洛在研究“生命剥夺”过程中开发出来的灵魂之道副产品。
因为祂做实验需要大量的小白鼠，死在祂手中的次大陆神系诸神不计其数。
为了保护自己的秘密不被泄露，这些小白鼠都必须形神俱灭才行。
可是每次都去攻击目标的灵魂，并不是一个省事又安全的方法，于是何洛便结合之前的经验，在精神世界里打造了一个“精神力猪笼”。
祂把目标的意识体制服之后，直接塞进“精神力猪笼”里，往精神海洋里一丢，等待对方被精神海洋的群体意识侵蚀消灭。
这一过程简称为“浸猪笼”。
也正是在灵魂分身被“浸猪笼”的那一刻，“地藏王菩萨”本尊终于意识到自己位于“薄伽梵往世书”世界的分身遭遇了袭击。
根据以往的经验，祂第一时间就判断出攻击自己的人一定是何洛。
但是知道归知道，祂也没有能力改变什么。
“地藏王菩萨”是佛教在此界神职最高的，其他诸神都是祂的下属。
祂对付不了何洛，其他人更加对付不了。
如果说“薄伽梵往世书”世界里还有人能够成为何洛的对手，那就只有婆罗门教的“毗湿奴”。
问题是“毗湿奴”与佛教的关系并不好，双方几乎不存在正常交流。
“地藏王菩萨”就算想要联络“毗湿奴”，对方也不会搭理祂。
关键是直到这时候，“地藏王菩萨”压根没有意识到何洛正在酝酿一场颠覆次大陆神系的大阴谋，而祂将成为这场阴谋的背锅侠。
何洛干掉“地藏王菩萨”分身之后，立刻使用“洛基的面具”改变自己的形象和气息，变成了对方的模样。
祂对“地藏王菩萨”分身的尸体进行“空间收纳”毁尸灭迹之后，便大摇大摆地离开了地狱亚空间，直奔神界亚空间而去。
此时“毗湿奴”正无所事事地枯坐于自己的神殿之中，掌握空间之道的祂第一时间就感应到“地藏王菩萨”闯入神界。
虽然与佛教关系不佳，双方甚至打过几场神战，但是“毗湿奴”绝对不可能因为佛教来了个“地藏王菩萨”的小小分身，就选择逃跑。
祂傲然地高坐在自己的神座上，等着这个不速之客上门。
何洛假冒的“地藏王菩萨”来到神界之后，迅速锁定了“毗湿奴”的位置，毫不掩饰地直奔对方而去。
等到祂闯入“毗湿奴”的神殿之后，对方终于忍不住开口了。
“汝来此作甚？此地不欢迎尔！”
何洛懒得跟祂打口水战，直接说明自己的来意，“来杀你！”
“毗湿奴”闻言大怒，“区区一个‘菩萨’，也敢来招惹孤！放肆！”
祂的怒吼声如天雷轰轰，响彻了整个“薄伽梵往世书”世界。
至高神之怒！
何洛要的就是这种效果。
这下子大家都听到了，动手的是个“菩萨”，而不是别人。
“菩萨”在佛教中可不仅仅是主神的意思，更是佛主释迦摩尼的嫡传弟子，祂们的所作所为都代表了“释迦摩尼佛”的意志。
当“毗湿奴”喊出这句话的同时，就意味着佛教向祂宣