站在外行人的角度，或许会觉得“月光菩萨”的提议没什么问题。
如果以“释迦摩尼佛”的一己之力无法对抗拥有至高“灭世者”里程碑的何洛，喊自己的另外两个更强化身来帮忙，有何不可。
但是这其中自然有不能这么做的原因。
佛主释迦摩尼有强大的“三身佛”，为何平日里总是以应身佛“释迦摩尼佛”的姿态出现在人前？
被称为“大日如来”的法身佛“毗卢遮那佛”通常只会在佛教密宗被传颂，其所处的主叙事为“大毗卢遮那成佛神变加持经”，简称为“大日经世界”。
而报身佛“卢舍那佛”则更少被传诵，只有少数精研佛学的得道高僧才会对其有所了解。
原因其实已经说过很多次，那就是法身佛“毗卢遮那佛”代表的是中央“娑婆世界”及佛教另外一些叙事的创世神，而报身佛“卢舍那佛”则代表了佛教的天道。
而当这三身合一之时，便是佛教创始人乔达摩?悉达多！
那么乔达摩?悉达多仅仅是为了摆脱“道德天尊”化身的身份才这么做的吗？
当祂通过“入灭”转世让自己变成一个全新身份之后，就已经解决了这个问题。
这其实是祂解决化身问题之后出现的一个新问题。
中央“娑婆世界”是由乔达摩?悉达多本人所创造的叙事，祂既是创世神，又是天道，同时还是叙事主角。
叙事者以自身为主角创造的叙事不算太多，但也不少见。
在上层叙事，人们常称其为“自传”。
叙事者写“自传”倒是无可厚非，但是如果叙事者通过写“自传”的方式，将自己塑造成教主、创世神、至高神，那就是自嗨了。
自嗨可以吗？
当然也可以。
正常的“自传”叙事，叙事等级很低，基本上就是古堡一层的凡俗叙事，能量等级极低，也不会出现什么灭世之灾。
叙事者以主角之姿身处其中，也搞不出什么翻天覆地的大事，最多是站在时代浪潮的浪尖上引领潮流。
最重要的是这种蝼蚁一般的叙事，根本入不了诸神的法眼，也不会有人对这样的主角心怀不轨。
但是自嗨式“自传”的主角就不一样了，一个个天纵之资，无所不能，天下无敌！
这样的主角身上通常都有绝世珍宝和旷世绝学。
你看，匹夫无罪怀璧其罪，主角就有了被乐园玩家盯上的理由。
如果仅仅是这样，乔达摩?悉达多也确实是天纵英才，以祂的实力根本无惧绝大部分神级生命的威胁。
那么问题究竟出在哪里呢？
其实还是出在乔达摩?悉达多是一个叙事者这件事情上。
众所周知，“道德天尊”虽然是道教至高神“三清”之一，但是祂的化身“老子”只是一介凡人。
同样的，乔达摩?悉达多作为“老子”的化身，一样只是凡人之身。
“道德天尊”让祂西出函谷关，目的是化胡为佛，是去传教的，而不是去打神战的。
真要是想与西域诸神打一场，大可不必这么绕弯子，直接发动整个东方神系就行了。
总之，乔达摩?悉达多拥有“道德天尊”的眼界、能力与才华，唯独没有道行。
但是祂却以凡人之姿，在西行的短短数十载创立了佛教，并且创造出中央“娑婆世界”叙事作为自己轮回转世的重生之地。
祂在摆脱“道德天尊”控制的同时，也顺利让自己变成了次大陆神系最强大的至高神。
从下层叙事层面来看，祂已经几近无懈可击，除了大道主宰们之外，基本上不存在能够击败祂的人。
但是如果站在上层叙事层面呢？
叙事者乔达摩?悉达多依然只是那个凡人！
变强的只是祂在自己创造的叙事里头，以及后续相关衍生叙事里头，作为主角或者重要角色出现的“释迦牟尼佛”，以及各种化身分身。
而且祂已经在公元前485年或者公元前544年逝世了。
这样说或许依然有些抽象，既然作为叙事者的乔达摩?悉达多已经不在了，而作为至高神的“释迦摩尼佛”却依然强大，那么祂有什么好担心的呢？
面对别人时，确实是没什么好担心的。
问题是现在祂要面对的是何洛，那可就大不一样了！
何洛懂灵魂之道，可以进行灵魂攻击。
祂若是通过“释迦摩尼佛”的灵魂溯本求源，完全有机会揪出乔达摩?悉达多的灵魂，并且将其消灭！
乔达摩?悉达多的灵魂一旦没了，佛主释迦摩尼的“三身佛”就要出大问题了。
根据乐园联盟规范的多元宇宙基础规则，任何人都不能既当裁判员又当运动员，更何况乔达摩?悉达多同时还是叙事规则的制定者。
如果你一个人决定了所有，只为了让自己自嗨，那么不好意思，你的叙事没有存在的价值，必须崩坏！
这条规则被称为“叙事者禁忌”！
所以，从名义上“毗卢遮那佛”、“卢舍那佛”、“释迦摩尼佛”就是三个不同的存在，祂们一个是中央“娑婆世界”的创世神