在封神之后的悠长岁月里，经过一场又一场的高规格神战，何洛手底下已经聚集了一批不弱的神级力量。
要从这些人里头找一个出来，代为执掌叙事所有权，并不是什么难事。
问题是中央“娑婆世界”的特殊性，它几乎就是佛教的核心叙事，是佛教创立者乔达摩?悉达多一手缔造的最顶级神级世界。
这个世界对佛教的重要性不言而喻。
只要有一丝可能，佛教诸神佛就会努力将其夺回。
尤其是当何洛本人无法踏入中央“娑婆世界”之后，“九佛”中剩下的七位，加上乔达摩?悉达多的法身佛“毗卢遮那佛”，如果想要继承佛主之位，夺回中央“娑婆世界”无疑是最具有说服力的行动。
所以何洛必须派出一个有能力对抗至高神的神级属下，才能牢牢地将中央“娑婆世界”的叙事所有权抓在手中。
那么祂的手下到底有谁能够承担这个重责呢？
答案呼之欲出。
这不是巧了么，何洛刚刚在“神之八考”里夺舍了“观世音菩萨”本尊。
还有谁比这位更加合适？
对中央“娑婆世界”的天道意志来说，“观世音菩萨”绝对是根正苗红的自己人。
祂不但不会被“释迦摩尼佛”天道意志追杀，还会受到乔达摩?悉达多的报身佛“卢舍那佛”天道意志的庇佑。
只要何洛的“观世音菩萨”化身亲自坐镇，“九佛”除非本尊亲至，否则谁也奈何不了祂。
对了，现在已经没有“九佛”，就算把“毗卢遮那佛”递补进来，真正属于佛教的至高神最多也只有七位。
唯一能够以本尊进入中央“娑婆世界”的佛教至高神，便是“华严三圣”硕果仅存的右胁侍“普贤菩萨”。
问题是这位在“神之八考”的时候选择了主动入灭，真灵逃离。
按照乐园的规则，中央“娑婆世界”叙事重启之后，祂的法身也会随之复活，并沦为疯狂乐园与何洛的傀儡。
这时候，“普贤菩萨”若是选择回归，会发生什么？
说实话，在事情没发生之前，谁也不知道答案。
但是从疯狂乐园的叙事等级来看，“普贤菩萨”的神魂十有八九会被法身反噬，一起变成傀儡。
既然如此，祂还不如老老实实地躲在其他叙事重建本尊，至少还能维持佛教至高神的身份地位。
如果“普贤菩萨”都来不了，其他佛教至高神最多只能派出准至高神分身，就更加没办法从“观世音菩萨”手中夺取叙事所有权。
分析完这个选择的可行性之后，何洛果断地向自己的“观世音菩萨”化身发出指令，让祂尽快前往中央“娑婆世界”，接掌叙事所有权。
“观世音菩萨”此刻在西方“极乐世界”其实也是如坐针毡。
祂毕竟只是个夺舍的冒牌货，与真货相比还是有些区别的，在“西方三圣”另外两位身边待的久了，必然会暴露出来。
以何洛安排在这个化身精神世界里的灵魂强度，根本驾驭不了至高神级的法身，连“观世音菩萨”一成的实力都发挥不出来。
这就是个不能深究的样子货，更不用说与两位神系至高神打一架。
除此之外，随着“神之八考”结束，道教与印度教对佛教地盘的进攻也进入了白热化。
佛教各叙事可以说是烽烟四起，再也找不到一处能够让人安居乐业的乐土。
在这种情况下，“观世音菩萨”作为“九佛”中的奶妈职业，各个分身都非常的忙碌，履行战地医生的职责。
问题是不管是道教还是印度教，其实都是与何洛相关的势力，站在“观世音菩萨”化身的角度，自然是希望这两教能赢。
但是想要让两教轻松获胜，祂的各个分身就得叛变佛教，给佛教扯后腿才行。
要想做到这一点并不容易，需要将分身的个体意识抹去，用何洛的意志进行替换。
在刚刚结束的“神之八考”当中，何洛已经掌握了方法，倒也不难。
只是“观世音菩萨”作为“九佛”中人气排行第三的至高神，分身遍布佛教各个叙事，数量极其庞大。
何洛想要将这些分身挨个儿收拾，还需要一段时日。
而且一旦“观世音菩萨”有一个分身变节，结合发生在中央“娑婆世界”的变节事件，“观世音菩萨”本尊的忠诚度就会引发怀疑，再也做不到出其不意。
既然如此，马上离开西方“极乐世界”，前往中央“娑婆世界”去接手那边的叙事所有权，无疑是一个最佳选择。
于是祂连招呼都没打一个，便接受了何洛的安排，在疯狂乐园的帮助下，直接被传送到了中央“娑婆世界”。
西方“极乐世界”这边，“阿弥陀佛”与“大势至菩萨”面面相觑，不明白“观世音菩萨”为何会突然离去。
而且从祂离开的方式看，这里头居然还有乐园势力牵扯其中。
“阿弥陀佛”隐隐觉得有些不对劲，但是又不愿意多想。
有些事情还是糊涂一点比较好，想明白了并没有多少好处。
佛教已经到了危急存亡的时刻，面对道教与