可谁会嫌弃自家的圣人多呢？！
圣人的出现，必将推进自身修行体系的革新。
而儒家这种事情，已经经历过整整两次了！
如果说最开始的儒家修行之法，仅仅是一副皮囊在慢慢往里填充，经过后两位圣人的补足和完善，则相当于在皮囊中增添了骨血。
不能说已经定型吧，却也再容不下继续大刀阔斧的改动。
就好像当初墨家的创始者，圣贤之一的墨子，曾也在儒家进修，后来发觉自身理念与儒家并不契合，悍然离去，自创墨家。
墨子是圣人么？
当然是！
但他是儒家的圣人么？
他的修行法，他的创新，对儒家的学子有什么帮助么？
很遗憾，并没有。
墨家兼爱非攻、自苦以极，这跟儒家十五种美德不能说是八竿子打不着吧，至少也可以说是另一个全新的方向了。
实在融不到一块儿去。
儒家需要的是儒家的圣人，而不是百家的圣人。
能出圣人，当然很好，对愿意追随他的修行者来说，是一种莫大的机遇。
但自己学不到，没办法去学，又能怎么办呢？
修行这种事情，选定了方向，除非自废修为，否则一盘杂烩的话，极容易给自己玩死。
天道之疾可不是什么玩笑。
能选几个方向不放松都算厉害，还想玩大杂烩？
真当自己命多硬啊！
有那么容易，何必还要分什么百家之法？
不是他们想有门户之见，而是不得不有门户之见。
理念不通都是小事，被天道之疾影响到那是真要命的。
一个道心不坚，说没也就没了。
正所谓君子有所为，有所不为。
不是好东西，就要全装在自己的盘子里。
否则百家的圣人可是不少，想凑十位都是随随便便。
怎么就没见人既称自己是儒生，又说自己是墨者，一边还喊自己是道人呢？
会这么说的，才是真正的外行，以为多就是好，实则狗屁不通。
十五道圣人考验，便是以凡人之姿，去接触儒家修行过程中会遇到的天道之疾，只不过是通过儒家修士模拟出来的。
自然也是十五种。
能以凡人之姿顶住的，就意味着能在这条路上继续深造下去，起码不会因为一点点波折就变成损害世间的魔头。
毕竟也没多少人想看看儒家十五种美德的反面，究竟藏着什么样的东西吧......
于是在宁缺毋滥的考量之下，如今的儒生最少也需要通过五道考验，才能真正修行儒家之法。
往小了说，这是在为自己的前程，以及是否适配儒家修行法做检验，不能拿自己的生命开玩笑。
往大了说，一旦有人真的凭借自身通过了十五种考验，就意味着儒家出现了一位可秉承三位圣人传承的全才！
这种方式，历经几近千年的检验，就是儒家甄选适合自家体系的娃最好的方式。
也只有通过十五种圣人考验的全才，才有机会继续对如今的儒家进行革新！
这也是为什么，祭酒如此激动的原因。
如今的已经儒家太大了，也足够的充实。
三位圣人的思想更是深不可测，他们的德行，是随随便便什么人都能碰瓷的么？
只有全盘将其消化，才可能推陈出新，做出新的改变。
但前提是，必须彻底了解儒家的骨、肉、皮，否则妄自动刀只会伤及自身，不仅不会有所增益，反而会损伤根基。
能通过十五种圣人考验的家伙，就是他们要等的那个人。
没有这种能力，就无法继续对儒家体系进行大的变革，不是不能，而是能力不够！
三岁小儿也能对丹青妙笔动手动脚，可那又有什么用呢？
败笔不如不要。
只有更强的大师，才能对丹青妙笔本就登峰造极的基础上，添砖加瓦而不损其势。
所有夫子，都知道这意味着什么。
良久的沉默之中，忽然有一位夫子问道：“董老头当初通过了几种圣人考验来着？”
董老头，就是外面那个一手推动了儒家能够独尊的关键。
“十四种。”
学府祭酒轻轻吐出一口气。
正是因此，无论董老头儿对儒家的贡献再怎么大，他也不是儒家的圣人。
应天学府不同意，无法推进儒家的修行体系，他在外面徒弟再多，声望再高也没有用。
缺一点，那就差太多，是不可能对儒家体系做出革新的。
没有这种贡献，还想当圣人？
圣人门徒差不多得了。
“欠缺了勇，对吧？”
另一位记性比较好的夫子说道。
这个勇，并非是气勇、血勇、骨勇，常人提及之勇。
而是敢为天下先的勇。
是属于殉道者的勇。
是孟子说的：鱼与熊掌不可兼得之时的舍生取义。
董夫子没有通过‘勇’的考验，这没有什么好指摘的。
十五种美德，怎么可能人人都会齐备呢