冬日的涅槃寺着实冷清。
冷清到香客寥寥无几。
冷清到许正的《不动明王身》进境都快不带动弹了，几乎彻底陷入停滞之中。
一个人的七情六欲之息，是远不够不动明王身成长的。
何况自从修行《不动明王身》之后，许正的心神就少有波动，但凡有所波动或对自身的质疑，立刻就会呈现在识海之中那具不动明王身上。
别人的七情六欲之息可以对他自身进行磨砺，如同磨刀石，但若自己怀疑自己，道心崩毁、法相坍塌也绝非妄言。
神魂之法不似肉身修行，论速度神魂之法可以快很多。
但毁灭起来，也比肉身更快，快到甚至只需要一念之间。
普度大师说一念成佛、一念成魔，便是如此。
因此想修神魂之法，自身心境一定要稳，一定要足够强大和坚定。
在明心见性的过程之中，也是在不断的补充自己。
普度大师意译的十几本佛门典籍，许正已是烂熟于心，继续翻看也没什么必要，剩下需要的是逐渐领悟。
而这，恰恰是翻书本难以做到的。
好在世界很大，可不单单只有一个佛门。
在大佑，佛门连个‘旁门左道’都不配称。
我大佑自有正统在！
风光至极的儒家，逐渐隐没的其他百家......许正又不是傻子，在自身步入正轨后，自然明白他们也定然是有修行之法的。
只不过以他如今的层次还接触不到，甚至就连自己的堂哥，可能也没接触到。
否则的话，当初他提及许家之事的时候，也不至于那么难以置信。
能成为天子郎官，许知浅也是人中龙凤吧？
这都还没接触到儒家的修行法，可想而知这绝不是一件很简单的事情，背地里不知道要什么条件才行。
来到涅槃寺的许知浅为了自己那岌岌可危的寿元，可管不了那么多。
拿不到大佑的修行法，来自蛮荒天的佛门也未尝不可一试！
如今伴随着自身修为的提升，寿元也逐渐补足回来，许正便开始翻阅藏经阁中所收藏的百家之典籍。
大部分时间观摩自大佑这片土地上孕育出来的圣贤理念，小部分时间则是再研究一下普度大师给百家之典籍的批注。
反正闲着也是闲着，练武之余，也算是陶冶身心，充实自己的心神了。
但看着看着，许正发现自身如今修行的《不动明王身》，可能不仅仅是脱胎于佛门的理念，这其中绝对掺杂了不少东西。
普度大师跨越了千山万水，虽说是出生在蛮荒天，自幼接受佛门的理念，可不代表他就是绝对的佛门信徒。
恰恰相反，正是因为佛门也搞不定天道之疾，甚至还整出了今生、来世之说，说什么涅槃、轮回，他才不得不跑出那不知道在哪里的蛮荒天，开始满世界的晃荡，希冀在外面有惊才绝艳之人解决了天道之疾的问题。
与其说普度大师是虔诚的佛门信徒，倒不如说他其实是佛门的‘叛徒’才更加的贴切一些。
这种对修行的渴望，以及对佛门的不信赖，才是他跑路的根本原因。
只有揣度、理解了创造功法者的理念和选择，才能更好的掌握他所留下的修行之法。
在普度大师对百家典籍的批注之中，许正肯定自己的猜测绝非妄言。
佛门的确对普度大师有着至关重要的影响，但这绝不是全部。
在创造《不动明王身》之时，普度大师已经来到了大佑，看过了百家之经典。
至于《不动明王身》，那是之后的事情了。
哪怕佛门的理念照样比重很大，但伴随着对百家经典的诵读、了解，许正也开始认知功法创造者的思想，自然更加明白，这功法中所包含的绝不仅仅只有佛门的理念。
毕竟蛮荒天的佛门自己都搞不定这个，否则普度大师还跑出来干啥？
因此，即使《不动明王身》的基础仍旧是以普度大师最熟悉的佛门作为底色，其内里也必然与真正的佛门信条有所不同。
这也对他接下来的提升和对《不动明王身》本身的修行有所增益。
这种逐渐发现、猜想、验证的过程，倒是给许正带来了一些惊喜，原本枯燥的冬日在这般的钻研之下，也不算难过。
当日暮渐渐西沉，清冷的太阳即将落下的时候，许正保持夜晚不读书的好习惯，走出了藏经阁。
在这里，夜晚不读书还真是好习惯。
毕竟没有灯光，依靠着火烛、油灯虽可诵读，但难免损伤眼睛。
与其夜晚这么用功，还不如白日多努力一些。
许正从藏经阁回去，却见一道身影正依靠在他的房门上，百无聊赖的模样。
吴起。
这家伙虽说是他住在对门，但两人间交集是很少的。
许正忙活自己的事情，吴起玩自己的。
只不过伴随着冬日的到来，吴起显然也受到了很大的影响，再说来了这么几个月，秋野郡还有什么东西是他没见识过的？
初来时的新鲜感很快消弭掉了，外加冬日万物萧杀，已经无聊到整个人