赢等人的后方，所有人都在头上系一条帛帕，并别上一面可以反射强光的法镜，自龙泉山间乱鸣钲鼓，顺流南下，利用法镜大败赵育才、邓赢，附近县城中的官吏豪绅贵胄望风而逃。
洪载一度占领了处州全境。
洪载劫杀官吏豪绅贵胄，抢他们的钱粮分给穷人，招募敢勇，使得他的队伍迅速扩大，对外号称有四十万。
可以说，除了水泊梁山和方腊义军以外，洪载差不多已经发展成了两浙这里的第三大势力。
而在政治方面，洪载一直尊方腊为圣公，以永乐朝臣子自居，在他的地盘内推行永乐朝的纪元。
换而言之，洪载一直在打方腊的名号发展壮大。
石秀给洪载的评价是，奸诈不专。
也就是，洪载这个人很聪明，也很有手段，可他却不像方腊他们那样是一个坚定的革命家。
最近这段时间，洪载攻取了很多地方，但进攻处州属县龙泉、遂昌，却始终没有完全攻下。松阳攻下了，又得而复失，原因就是洪载指挥失宜和地主武装的顽抗——松阳土豪叶淳、叶天麟父子，丽水县土豪梁将、梁恵弟兄，都尽倾其家资，募集兵卒，据险拒战。
洪载因为连战不利，又见宋军的形势有所好转，已经有些动摇了。
吴用总结：“方腊一伙若是再不想办法，只怕用不了三个月，其大好形势便会崩坏，年底有可能便会被宋军给击溃。”
江鸿飞问：“你们是如何应对的？”
吴用说：“杭州缺粮，方腊派陈箍桶来福州求助，小弟跟方娘子、吕将知府等人商量过后，请李俊兄弟从海路给杭州城运送了十万石粮食，确保杭州城不会因缺粮而失守。”
吴用又补充了一句：“小弟在奏折中提过，该粮是按照市价卖给方腊义军的，哥哥可有印象？”
江鸿飞点点头，示意吴用继续说。
吴用接着说：“半个月前，石秀兄弟已然派人去联系洪载了，表示我们可以派军队帮他打下龙泉、遂昌、松阳，消灭这些地区的官吏豪绅贵胄，只是小弟并没有等到洪载的回信便来这里了，小弟已然跟孙军事交接过此事了，料想洪载应该不会拒绝我们的好意。”
顿了顿，吴用又说：“再者，想必方娘子已然跟哥哥汇报过了，石宝兄弟率领五万梁山军驻扎在缙云县，另外婺州还有投靠我水泊梁山的李德、江蔡、董举、王国、朱言、吴邦、朱氏等部，他们手上有十五万义军，若杭州危急，石宝兄弟会率领这二十万大军增援方腊义军，同时，吕师囊、仇道人、郑魔王也应该会增援方腊义军，宋军想要取胜，也非易事……”
如今，水泊梁山在东南，除了占领了福建，还在浙南也占据了一块不小的地盘。
这块地盘主要是婺州、处州北部地区、台州南部地区以及温州。
其中，处州北部地区、台州南部地区以及温州都是水泊梁山自己的占领区，控制这一片区域的是梁山大将石宝。
婺州主要是由投靠水泊梁山的一众豪杰占领的。
像朱言、吴邦占领了寿昌县。
陈妙贞原来的手下李德、江蔡、董举、王国在武义、永康一带活动。
女中豪杰朱氏在东阳一带活动。
婺州这三支义军，看似各自为战，互不统属，实则不然。
婺州这几支义军其实有一个共同的精神领袖——陈十四娘娘陈妙贞。
真正的陈十四娘娘，是个神仙，唐朝人，大名“陈靖姑”，尊称有：临水夫人、顺天圣母、天仙圣母、慈济夫人、碧霞元君、注生娘娘。
这位民间传说中的神性英雄，因为善于“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”，护国佑民，功德无量，圣迹远播中国东南地区和东南亚等等许多地方，广为传诵和崇拜。
而陈妙贞因其行事跟这位民间传说中的神性英雄很像，也有一身好医术，慈悲为怀，进而在婺州，乃至在整个两浙地区都大大有名，人们把她当成陈十四娘娘的化身，甚至管她叫陈十四娘娘，当然，这也有她本人曾使用陈十四这个名字四处施药救人的缘故。
当初，李德、江蔡、董举、王国四人想要揭竿而起，但他们四个又知道，他们没有号召民众跟他们起义的能力，就找到了陈妙贞，然后借着陈妙贞的名义起义。
起义以后，陈妙贞通过观察，看中了江鸿飞，认定江鸿飞是救世主，于是就带着愿意跟她走的义军投了江鸿飞。
在那之后，陈妙贞则什么事都不管，就四处奔走救苦救难。
婺州四通八达，是一块四战之地。
婺州的这些豪杰也知道，不论是方腊义军，还是水泊梁山，亦或是宋军，在发展到一定程度了之后，肯定会攻取婺州，他们若是不选择一方投靠，早晚得被火并或者被剿灭。
可投是得投，靠是得靠，但对于到底投靠谁，婺州的这些豪杰却争吵不休，而且还是各个势力内部的争吵。
比如朱言想投在东南势更大的方腊义军，可吴邦却认为水泊梁山更有发展。
当初，李德、江蔡、董举、王国四人并不想跟陈妙贞一块去投江鸿飞，他们更想自己打出一片天地，便将跟他们走的陈