，他疑惑的看着老人家，问，“老人家，你信得过我？”
老人笑到，“信得过！信得过！玄德公仁义，某信得过。”
奥，信的过刘玄德，就说明，是因为相信刘玄德，因刘玄德仁义之行，才决定服从公有均田制的，也就是说，并不是相信制度本身。
可，应该是相信制度本身的啊，不因是看在刘玄德面子上而选择服从。
涉及利益，利益分配，便可简化为分粥策略，要祈求分粥公平，不应该寄希望于分粥者的道德水平，道德不能约束，而且必然有崩变的可能，分粥要公平，只能是制衡之法。
可，公有制度中，生民制衡的手段是什么？公有制度本身就有bug，生民在公有制度中，制衡的本身，却就还该是公有制度的本身。
公有制度不讲私有，可公有之一切，不属于任何私人，一朝崩变时，生民什么都无了。
李孟羲曾厌弃贫富不均的私有制，可他现在意识到，私有制贫富不均，可崩变的公有制，乃是无论贫富，人无立锥之地，一无所有。
这，更是可怕。
——
无名村落的村民们，他们同意了均分土地，并且手里那仅有的一点地也不打算要了。
李孟羲之后跟几个村人交代，说要想分地，得搬离村落，不能种自己村的地，几个村人也同意了。
实在是，村人见李孟羲在那里发呆沉思，神色越来越严肃，以为是不愿弃地，惹怒了李孟羲，怕惹事，再加之刘玄德的名头值得信，村人便服从了分地政策。
决定随分田队走了，八九个村人收拾好了东西，拿着家里翻出来的农具准备走，走前，村人们去看了自己的地块，围着自家地转悠了半天，最后依依不舍的离开了。
李孟羲端坐于马背上，他眺望着天地之间的广阔天野，他眉头紧皱，隐约想到，似乎远在周朝之时，天下乃行井田制，也就是天下之田，均分天下人，可，周之后，井田制均田制消失，取而代之的，是土地私有制。
历史的车轮滚滚向前，大抵是先进淘汰落后，而少有落后淘汰先进。
那么，共有田制，大抵是落后的田地制度。
而均分天下之地，分诸天下百姓，以消除社会矛盾，此法的确于消除社会矛盾有用，可绝非长可安治百年万世之法。
周时井田均田制是如何崩坏和被淘汰的，不知道，可巨鹿田地均分之后，乃至天下田地均分之后，最终，还是必然要步井田制后路，必然依然要崩坏。
在李孟羲来时那个时代，公有制便已崩坏成百姓连宅基地的所有权都没有了。而那个时代那个新生的国度，可是以打土豪分田地革命起家的，那可是以公有为理念的有相同信仰的几千万党员执政的国家啊，可，立国才几年啊，才七十余年，百姓便连加盖新房的法理权利都没有了。
而此汉末，李孟羲自感孤身一人，无力有千百万心向光明的志同道合的同道人，后世之国后世共有制度便能短短七十年便土崩瓦解，若李某人之后，天下田亩已全成公有，也就是，公有的天下之田，全是国家的，法理上，天下田亩根百姓无有一分关系，那倒此事，皇权也好，官权也罢，此事高位权贵者，夺公有之田，比夺百姓私有之田，容易千倍万倍。
公有之制，百姓无有制衡利益之法，连法理也无有。
公有均分地制，非是万世可依之法也，且，并不比私有先进，乃周时便有。
李孟羲忽然间就觉得前路有天堑横降在那里，他本以为，若能以一己之力使天下公均，则中华大地便从此跳出了土地兼并王朝覆灭的轮回。
可，公均制度，乃势必要最终崩坏的。
而相比之下，最稳固的，竟然是私有制。
私有制可长可千年，要不怎么说，能有千年世家，而公均制极亦崩坏。
看来，天下公均此一策，并不足让华夏摆脱王朝轮回，而另行的方法，只有是改良过的私有制。
李孟羲明白了，待天下太平之后，就得开始主动废弃公均制了，然后，设法改良私有制度，如此，才有一线可能使生民长享万世太平。
而改良私有制，封建制度之后，后一个私有制度是什么，是他喵的资本主义啊。
这他喵的，难道李某人，得要亲手开启万恶的资本主义时代吗。