何，却不见其砸落于地？”
教书先生先是一愣，继而皱眉，略一想，他就有了对答，他然后爽朗一笑，“月有升落，日也有生落，军师怎言不见其落？”
李孟羲被一下堵的哑口无言，他皱眉，反问，“那某问，升为高移，落为下坠，那敢问，日月到底是因何高移下坠，日日不停，是何人移之？”
教书先生澹然答到，“不需人移。金乌有翅，可自飞自移。”
“那……纵日头真是金乌，纵日升日落纵是它振翅之故，那它何以亘古不停？”
“神物自有其神妙。”
教书先生一句神物自有其神妙，让李孟羲哑口无言。
李孟羲无言以对了，不知该如何辩解了。
虽说，李某人知晓天体运行，知晓地球与太阳的关系，虽然，他可以直接跟众人讲述明白天体运行的道理。
可，他清楚，科学理论成果，不过是科学这棵大树上所必然结出的果实而已，重要的不是知识和最终理论，重要的是能长出知识与理论果实的那棵大树。
李孟羲在刹那之间想到了好多，他想到，金乌也好，上帝手推的也好，每一个文明中都曾用玄奇的说法解释着所不能理解的现象，而最终，科学将逐步堪破迷雾，成为最终真理。
李孟羲想到，欧洲教廷的神学士们，他们说重物比轻物更先落下，这毫无疑问是假的，正如太阳是金乌金乌每天振翅飞翔造成了日升日落一样，这都是不准确的说法。
有加利略，他堪破虚假发现真理的方法是，他在比萨斜塔上，做了试验，验证了铁球是同时落地。
这是科学该有的前进脉络——辩证。
只要一个理论不是真理，他逻辑必然有不融洽之处，只要有不融洽的瑕疵，则必然在辩证中暴露出来。
反之，如果一个理论他是真理，必然能在辩证中击败所有其他理论，而同时，随着一个个假说一个个不是真理的理论不停的在辩证中被证伪，那毫无疑问，此过程必然在逐步接近真理，也最终，必然发现真理。
有人说太阳是金乌，有人要说太阳不是金乌，唯该有的探究方式，是辩证，是思维碰撞，是逻辑交锋。而不是直接跳过所有的思考，所有的试验和观察脉络，所有的一点点的逻辑推理交锋，而直接拿两千年以后的理论，拿两年年以后的果实，想用一个果实凋刻出整个科学大树的主体。
李孟羲讨厌金乌，讨厌死了，他可深知，只能且仅能用辩证的方法驳倒对方的理论，只能用逻辑去证明对方是错的。
可，问题就在这里。李某人，一介凡俗，于如此时代，以一己之力完成天体运行的所有逻辑辩证内容，实在力有未逮。
李孟羲沉默了好久，他想不到驳斥金乌的说法，他目光扫过场下众人，问到，“此君说，太阳是金乌，金乌振翅，方有日升日落，可有异议者？”
金乌理论是主流，场下众人，无一人有异议。
没人能辨倒这个理论，李孟羲想用太阳反驳“高物必有坠势”的说法，故提到太阳，结果人家用金乌之说也说的通，既然反驳不了，那就只能说人家是对的。
李孟羲依照诺言，升此人的待遇升到等同千人将，赏钱一万，粮肉各三百斤。
教书先生谢过李孟羲，喜滋滋的下去了。
李孟羲郑重向众人说到，“那便以此君说法，定为这第一题的解答。若有另解者，可上来一辨，若能辨赢，亦可升千人将，亦有钱粮重赏。”
“一题已解，还有何人欲来一答？”李孟羲朝下问到。
人群当中，走出一抱着琴……奥，抱着一木板的帅比，此是教育部部长，白川是也。
白川走来，朝李孟羲拱手致礼，李孟羲郑重回礼。
白川看过李孟羲身侧所写的众多题目，指向一题，“某选，第七题。”
李孟羲看了一眼题目，朗声念道，“
若使地上光滑至极致，光滑之丝毫不阻，敢问此时，高球下落，滚至极致光滑，敢问，球该如何？球该滚至极远而停，亦或，永不停歇也？
若，极远而停，何以如此？若，永不停歇，何以如此？请答。”
白川没有立刻作答，他反而面带着疑惑的，微皱着眉头，娓娓道起自己的不解，“题中所言，球或极远而止，或永不停歇。然，世间当真有永不停歇之物？可抬头再看，悬空大日，亘古永在。
由日月推之，世间当真有能永不停歇之物。于是，某以为，球滚于极致光滑，该是，永不停歇也。”
白川答到这里，李孟羲眉头就是一挑。他没想到，白川切入的点不是力的衰竭运动什么的，白川竟是想到永恒】到底存在不存在这个深奥问题。
跑偏了，可跑到一个同样深奥的东西上去了。
李孟羲在思索着，又听白川稍作停顿又讲到，“球处极致光滑，必是要么极远而停，要么永不停歇。
必有其一也。
可某思之，若，球极远而停，则，无有永不停歇，世间无一物可永在，必终将衰逝。
由此推之，”白川手指棚顶，指向棚顶之外的天空，指向天空中的太阳，他发出了一个令人不寒而栗的疑问，“若