纯净的水晶山上的雪水
荡铃子上面的露珠
甘露做曲的美酒
智慧天女当垆
和着圣洁的誓约饮下
可以不堕恶途
——格鲁派第六代法王罗桑仁钦≈ap;8226;仓央嘉措
虽然都是在暗地里进行的却因牵连了太多的人而使消息传扬开来：当日随同莲座一起下山的那些僧众们斥的斥、贬的贬、逐的逐，都遭到了不同程度的惩戒，如今服侍在莲座身边的人较之以往更加谨小慎微了。
上师们苦口婆心地规劝莲座要勤于修止，如把心安住于一境，则能得到轻安之感，善思维、善护念，不可轻易尝试恶趣。可是他那忧郁的目光似乎穿透了喀当基的窗格凝注在拉萨河对岸的云山树海之间，诗人浪漫的情怀岂是这些一辈子埋头于经律文章的上师们所能懂得的。
纵然第一次喝酒的感觉并不怎么好，可他仍把那视作一种神圣而珍贵的体验，或许又是为了和精明的藏王捉迷藏，听说后来他写了一首颇为庄严的道歌，被上师们煞有介事地呈送到藏王的面前。
藏王桑杰嘉措如刻的嘴角上终于露出一丝宽慰的笑意，他立即严装整顿带领着浩浩荡荡的群臣进宫请罪，说这一切都是因他和他的臣下不懂法王莲座的梵心而犯下的过失，今后他自当带头更加黾勉用力为莲座排忧。
高坐在神威赫赫的金龙宝座之上的仓央嘉措心如止水地看着这些官员们匍匐顿首，或者他并不愿意接受这样的叩拜。这已是藏王一贯的手法了，倘若把一个人举得越高他就越没有借口放纵已欲，藏王和上师们大抵都是这样想的吧。
在雅鲁藏布江的下游有一大片平整的土地，那里气候温暖、土壤肥沃，儿时的些许记忆时常在梦境中重现，秋收季节，云雀从门隅地方飞来，轻抖一双纤尘不染的羽翼，落在布达拉的宫门，捎来阿妈亲手打的青稞种子。
一早，仁珍翁姆用过斋之后上了一炷香，听说法王莲座又派人来了，送东西的小沙弥在大门外止步，由侍奉的比丘尼将一个黄缎子蒙着的托盘端进来。
早就发心要给法王莲座回一封信，可一拖再拖，到现在连一个字都没回，说善哉？说谢谢？说抱歉？说什么都觉得不自然，枉费她一肚子的墨水了。可不是嘛，姑娘家家身在佛门心在俗，跟一个喇嘛教主有什么可说的？
仁珍翁姆瞥了一眼那黄缎盖帘儿，上面绣的飞鹤云纹颇为入眼，她本想抄完经再看下面的东西，只因这盖帘儿绣得精美，忍不住想用手指挑开来看，想不到那么大一个托盘上面仅仅是一个小麦穗。
“这是……”仁珍翁姆拈起来仔细端详着，听见身旁的比丘尼缓缓回禀道：“回格格的话，此物是藏地主食糌粑的原料，青稞。”
仁珍翁姆进宫以来每日进膳的珍馐美馔都是由藏王府特供来的，还不曾吃过一顿真正的糌粑，她用那纤细透润的手指遮起檀口笑了笑：“糌粑……咯咯，好难听，想必吃起来也不怎么样。”
比丘尼双手合十，温声回禀道：“气味香醇，入口酥软，也可拌和各种内地名茶，如红、绿、黑、黄、白、花茶等，味道各不相同……”
仁珍翁姆拈着青稞穗心思飞到了别处，法王莲座派人送来这个东西究竟是什么意思呢？他这个人好古怪，且不说别的，一个喇嘛会写诗就怪好笑的。早春，他那后殿山下种着的桃花树花骨朵儿压弯了枝条，红的、粉的、白的……一直到初夏才次第开败，好长好长的花期一次都没看见过他，那么好的花开了谢了都无人过问，就知道他这个人多没意思了。
其实仁珍翁姆不懂，仓央嘉措不去桃林全是为了避嫌。仁珍翁姆猜他是个无趣之人，随意弄了点胡乳达派人送过去权当还礼。仓央嘉措收到后，用手捏了一块儿就放进嘴里，全然不顾身边的僧众反对：“莲座，请您切勿亲自品尝，劳驾您快吐出来吧，一旦添加了什么不祥的东西，教我们如何向第司交代……”
仓央嘉措反而又捏了几块儿放进嘴里：“这干酪可口极了，你们也尝尝。”说罢，他那手不释卷的身影穿过喀当基前面的长廊便朝萨朗松杰佛堂去了。
在那黑黑的须弥山顶，有莲华形状的白云出岫，一朵一朵连绵不绝，以柔软的躯体包围了铁山，远处飞来一队洁白的仙鹤，绕着山的底座回环巡游，紧紧地将白云捆绑其上，那发自仙鹤颈项中带着回音的讴讴声是神圣的梵音，使如绵的白云和似铁的山棱奇迹般地契合在一起，越发柔滑，越发快活，许多透明的空行母在云间时隐时现，鲜花散漫在天空，逐渐感觉到酣畅淋漓……
梦中馨香的余韵竟比任何人间美味都要受用，夜里，当仓央嘉措在床上翻腾了几个回合之后，这个梦境所隐含的意义在渐渐苏醒的头脑中不言自明。经论上说，修行之人若悟入般若，便会在梦中或定中见到种种空行母之示现，空行母并非世俗所认知的女性概念，所以只有修持极深的活佛才有能力被诸多空行母环绕而不昧色相，仓央嘉措深知自己修持尚浅，绝不能把这个梦告诉上师。
在喀当基的北面墙角里坐落着一个远渡重洋的稀罕物，据说这是世界上最大的一面水银镜子，这块名贵的穿衣