但黄山在他心中有着极高的地位。徐霞客曾两次登上黄山，他对黄山的考察细致入微。他不仅描述了黄山的外在美景，还深入探究了黄山的地质地貌。在他的游记中，详细地记录了黄山的山脉走向、山峰的高度、山谷的深度以及泉水的流向等。他写道：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这句简洁而有力的话语，将黄山的美推崇到了极致。徐霞客的游记让更多的人了解到黄山的独特之处，也吸引了更多的探险者和旅行者前来探索黄山。
随着时间的推移，越来越多的文人墨客来到黄山。他们在黄山的各个角落留下了自己的印记。在黄山的石壁上，刻满了历代文人的题诗。这些题诗或豪放，或婉约，或飘逸，或凝重，它们与黄山的山水融为一体，成为黄山文化景观的重要组成部分。
清朝时期，有一位名叫石涛的画家。他出生于桂林，但却对黄山情有独钟。石涛多次游历黄山，他在黄山中感悟自然的真谛，寻求艺术的创新。他的画作中充满了对黄山的热爱和独特的理解。石涛以一种自由奔放的笔触描绘黄山，他不拘泥于传统的绘画技法，而是将自己的情感和对黄山的感悟直接融入到画作之中。他笔下的黄山，充满了生机与活力，那山峰像是在舞动，那树木像是在歌唱。他的绘画风格对后来的扬州八怪以及近现代的许多画家都产生了深远的影响。
在黄山的古松之下，常常能看到文人墨客们吟诗作画的场景。他们或是三两成群，互相切磋技艺；或是独自一人，沉浸在对黄山的感悟之中。这些文人墨客们将自己的才情、思想与黄山的自然之美相结合，创造出了丰富多彩的黄山文化。他们的诗词歌赋、书法绘画如同璀璨的明珠，镶嵌在黄山的历史长河之中，让黄山不仅仅是一座自然的名山，更是一座文化的宝库。
黄山也因这些文人墨客的传颂而声名远扬。它成为了中国文化中一个重要的符号，代表着自然之美与文化之韵的完美结合。远方的游子听闻黄山的故事，心中涌起对故乡山河的思念；异国的友人通过这些文人的作品，对中国的山水文化产生了浓厚的兴趣。黄山与文人墨客之间的故事，就像一首优美的乐章，在历史的琴弦上不断弹奏着，永远不会落幕。
在黄山的一座古寺之中，曾经举办过一场盛大的诗会。各地的文人雅士云集于此，他们以黄山为题，进行诗歌创作的竞赛。那一天，古寺的庭院中充满了墨香和诗意。一位年轻的诗人，望着远处的黄山，吟出了一首清新脱俗的诗作，赢得了在场众人的喝彩。他的诗作中，将黄山的日出描写得淋漓尽致：“晨登黄山巅，待日云海间。金轮破雾出，万霞映红天。”这首诗仿佛将人们带到了黄山的日出之时，那壮丽的景色如在眼前。
这样的文化盛事在黄山并不罕见，它们不断地丰富着黄山的文化内涵，也让黄山在人们心中的地位愈发崇高。无论是在风和日丽的春日，还是在白雪皑皑的寒冬，黄山始终是文人墨客们心中的圣地，他们在这里寻找灵感，抒发情感，与黄山共同谱写着一曲曲动人的文化之歌。
黄山以其壮丽的自然景观和深厚的文化底蕴，吸引了无数文人墨客为之赋诗。以下是一些关于黄山的经典诗词，这些作品不仅描绘了黄山的美景，还蕴含了诗人对自然的赞美和人生的感悟。
李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》 李白的这首诗描绘了黄山的雄伟和神秘。诗中“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”展现了黄山的高耸入云、峰峦叠嶂，以及奇特的地质景观。李白通过丰富的想象力，将黄山的自然景观与神话传说相结合，使诗歌充满了浪漫主义色彩。
徐霞客“五岳归来不看山，黄山归来不看岳” 这句名言出自明代旅行家徐霞客，简洁而有力地表达了黄山在众多名山之中的独特地位。它不仅赞美了黄山的美景，还反映了诗人对黄山的深深折服。这句话成为了黄山的最佳广告词，吸引了无数游客前来观赏。
朱彦《游黄山》 宋代诗人朱彦在诗中写道：“三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙。嵩阳若与黄山井，犹欠灵砂一道泉。”这首诗通过夸张和对比的手法，描绘了黄山的高峻美丽和灵秀动人。诗中“三十六峰高插天”形象地描绘了黄山的雄伟气势，而将黄山与嵩山相比，突出了黄山的独特之处。
老舍《黄山小诗之一》 近现代作家老舍也为黄山留下了精彩的诗篇。他在《黄山小诗之一》中写道：“天都奇伟海云幽，莲蕊莲花高入秋。欲识黄山真面目，风华半在玉屏楼。”老舍以简洁的语言描绘了黄山的奇伟景色，尤其是天都峰和莲花峰的壮丽景观。他的诗歌风格清新自然，富有生活气息。
陈永正《题黄山三首·其二》 近现代诗人陈永正的《题黄山三首·其二》描绘了黄山的云海景观。诗中“茫茫前后海，雪涛作一白。忽开半壁天，浑金缀深碧”展现了黄山云海的浩瀚和变化万千。诗人通过细腻的笔触，将云海的壮丽景色与自己的感受相结合，使诗歌充满了意境美。
这些经典诗词从不同角度描绘了黄山的美景，展现了黄山在中国文化中的重要地位。无论是李白的浪漫主义描绘，还是徐霞客的高度评价，都为黄山增添了丰富的