“这第一嘛，可以学着天竺那边的法子，搞种姓制度。”
“种姓制？”
三人都迷惑了，这是个从未听过的词汇。
目光看向姜饼，等待着他的解释。
“不错。”
姜饼轻轻抿了口酒，接着道：“所谓种姓制度，是当年雅利安人入侵天竺的时候，为了更好的统治当地的达罗毗荼人所创立的一套社会分层制度。”
听到这话，朱厚熜若有所思，似乎想到了什么，但并未出声。
而一旁的曹操和吕布则纯粹是好奇了。
“先生，这个种姓制度是怎么运转的？”
他们询问。
姜饼笑道：“好问题！”
“种姓制度，是一种以血统论为基础的社会体系。
大约在公元前2500年左右，天竺河流域出现了一些小国，之后来自中亚的雅利安人入侵古代天竺并把当地的居民变为奴隶，建立起来了奴隶制国家并逐渐形成了种姓制度。
种姓制度是阶级分化和奴隶制度产生所形成和固定化的。
除了制度性安排之外，种姓的创造者还利用了宗教来维护种姓的合理性。
种姓被写进了印度人的创世神话，也是印度教教规和习俗重要的一部分，统治者宣称它反映了至高无上的宇宙秩序，不同种姓之间社会政治地位的不同天然存在不可改变。
它巧妙的利用了人类的本能。
根据演化心理学的理论，人类在长期的进化过程中形成了厌恶和恐惧污染源的本能，不愿接触那些可能使自己患病的腐烂的尸体或食物。
天然的不洁之物的确很可能导致疾病，种姓制度某种程度上劫持了这种远离污秽的生理机制来歧视特定人群，种姓制度宣称贱民是“不洁的”，接触他们会对整个社会造成污染，这强化了种姓分化和隔离的基础。
这套制度从创建之初开始，就很好的解决了私有制文明的一大难题——你凭什么站在我头上？你凭什么是贵族？”
说到这，曹操和吕布眼中疑惑更甚。
什么玩意？
你凭什么站在我头上，你凭什么是贵族？
就凭王侯将相宁有种乎！
他们之所以不太能明白，就是因为那是咱们自古以来的规矩。
你看曹操，宦官之后，不照样成了权倾朝野的丞相？
吕布，布衣出身，硬是靠着一己之力挤进了东汉末年的诸侯圈。
正是基于自身经历，他们不太能理解姜饼说的这话。
这种难题，是如何解决的呢？
看着他们眼神中流露出的不解之色，姜饼接着道：“雅利安人说：这是由天神决定，由出身决定的！
贵族之所以是贵族，是因为他生来就是贵族，贱民之所以是贱民，是因为他生来就是贱民。”
此言一出，曹操和吕布的疑惑更甚了。
“这是什么狗屁道理！”
吕布更是直言不讳的骂道。
他觉得姜先生不会是在忽悠人的吧，这种听起来就很荒诞的东西，居然能成为解决问题的好方法？
可同时吕布也知道，自己的见识比起姜饼来说那可就差远了，哪怕心中疑惑，但也只是将这种情绪藏在心底，等到一切说完后再提问也不迟。
听到吕布的骂声，姜饼微微一笑，接着道：“我知道你们很急，但先别急。
这套制度的规则就是，只要好好的吃苦，好好的完成自己的职责，好好的积攒业力，那你也有可能在几百年之后投胎成为一个高种姓制度的人。”
三国时期，佛教还未盛行，对于这种说法两人都有些嗤之以鼻。
“我只求今生，哪里还去想什么来世，真是有些可笑。”
吕布摇了摇头，又给出了自己的评价。
姜饼不置可否，继续道：“雅利安人大发慈悲，为贱民留下了一个晋升方法，不过这个所谓的方法却是投胎。
他们的种姓制度共有这么几个划分，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗以及最低等级的达利特，这种被视为不洁之人的家伙，正是当年被征服的达罗毗荼人。”
“历史上，有不少的刹帝利都通过武力将自己变成了婆罗门，也有不少的吠舍通过捐赠将自己变成婆罗门。
这些人都没有好好投胎，可为何又能成为高种姓呢？”
见众人都因为自己的这个问题陷入沉思，姜饼也没有卖关子，直接道：“其实这要归结成雅利安又搞出了一个苦修的概念。
只有通过苦修，就能得到神的赐福，能从低种姓成为高种姓，所以人家不是没有好好投胎，而是进行狠狠的苦修了。”
此言一出，别说曹操和吕布了，就连嘉靖脸上也露出了古怪的神色。
这所谓的种姓制度，也太不要脸了吧。
他们嘴角抽了抽，继续听了起来。
“当然了，要怎么苦修才能成功呢，这主要就是婆罗门说了算了，所以你一个贱民，不管再怎么苦修，都不可能成为更高的种姓就是了。”
这句话道出了众人心里的话。
怎么说呢，就像是，嗯，既想当那啥，又要立牌坊的感觉。
其实