【时有长史贾诩率部先行抵达瀛洲，得一名曰狗奴国国度礼遇相待，主动赠予一地以做汉军驻军之地，后经由长史贾诩查实，狗奴国国王卑弥弓达实为倭国后裔……】
截止到这里，似乎还是很正常的。
然而，后续的记载明明是事实，但又有着似乎不完全是事实的感觉。
书册之中将汉军抵达狗奴国一事，描述得就仿佛是壶浆箪食以迎王师。
更重要的是，贾诩所一手策划的狗古智卑狗叛乱之事，几乎是完完全全地将贾诩从中给摘了出来，将狗古智卑狗描述成主动叛乱谋害国王卑弥弓达的叛臣。
而后，由李基所率领抵达瀛洲的汉军王师，在继任国王卑弥弓呼亮明了倭国印信以及不断卑微哀求之下。
李基感其崇敬大汉之心，又哀其国度愚昧不堪，所以才率兵为卑弥弓呼平定了国内叛乱，又为狗奴国带来了先进的制度、技术、文化等等事物。
仅仅是从书册之中的文字描述来看，这简直就是将李基所率领的汉军描述成了无私奉献且慈悲为怀的大善人。
这让贾诩的神色，忍不住微微有些抽搐。
即便是作为经略瀛洲的亲身经历者，但是贾诩一时竟有些难以反驳书册之中的存在明显谬误。
起码，抛开某些事实不谈的话，确实是如此书册中所记载的一般无误。
随后，贾诩又是粗略地翻看了后续的内容，不自觉地越看越觉得津津有味。
卑弥弓呼在使节李基的见证下认祖归宗，狗奴国正式恢复倭国之名……
随后，为了维护瀛洲内部的和平，亦是为了保护附属国的安危，李基派遣使者前往时时攻打倭国的邪马台国。
从书册之中的角度来看，李基的目标无疑是纯粹且美好的，希望以大汉的名义为倭国与邪马台国搭建一个友好协商以及和平共处的桥梁。
【汉使被辱，一队汉卒失踪，疑似被邪马台国所害……】
简短的一句话，陈述了结果，也给了李基出兵征讨邪马台国的借口。
与此前详细陈述了汉军王师在倭国所受的礼遇不同，征讨邪马台国的过程仅仅只有的一句话。
【汉使基讨不臣者，一日，破国，毁其宗庙；三日，赌雨，灭其信仰。】
这句话看得贾诩都有几分激忿热血起来，原本不知不觉斜躺着的贾诩忍不住换了一个姿势，翻了翻身，将书册靠得离油灯更近些许。
书册之中后续的内容，看上去不可谓不痛快，大大地满足了身为汉人的贾诩某种自豪感。
伟光正的汉军王师没有直接占领瀛洲土地，主打一个不索取原附属国的一捧土壤一条麻线原则，将宗主国该有的气度展现得淋漓尽致之余。
打着传播先进制度为借口，在书册之中隐晦地教导了如何系统性肢解瓦解一个异族精神的法子，让倭国永尊汉庭而不敢正视之。
而对于瀛洲源源不断往吴郡运送金银矿产之事。
则是被形容成是出自“礼仪之邦”的汉使李基怜悯瀛洲物少且资源匮乏，所以秉承着公平、友爱、和谐等等原则，吴郡与瀛洲进行长久海外贸易，互通有无。
“tu~无耻！”
就算是贾诩的厚脸皮，看到这里都忍不住鄙夷一番此书作者的脸皮之厚。
互通有无，就是这么一个互通法子？
一些不值钱的茶叶、瓷器以及烂谷子去贸易一船又一船的金银？
这让贾诩都有些好奇到底是谁，又是在什么心态之下，可以如此昧着良心写出这等将春秋笔法用到极致的东西。
旋即，贾诩将书册翻回到正面。
《以德服人》
——作者：李基，李子坤。
当即，贾诩就没了吭声继续批判下去的心思。
当贾诩看到李基已经敢双标得将“以德服人”四个字充当书名之时，贾诩就明白说什么恐怕都是没用的。
‘这到底是哪门子的德啊？’
贾诩暗自地道了一句之余，思索起此书作为改良纸张与活字印刷术的第一本成书，恐怕会先天就产生无与伦比的影响力。
为了将与之相关的影响力深深地与刘备集团绑定在一起，李基为此特意著作一书，为刘备集团歌功颂德，贾诩可以理解且相当的赞许。
可问题是，此书之中所蕴含的“德”思想，怕不是会将大汉士子们的思维逐渐带偏到一个更离谱的境地。
倘若李基知道贾诩此刻心中的疑问，必然会回答一句。
“什么德？那当然是德意志啊，难不成是道德？”
战场上，国与国的交锋上，需要哪门子的道德？
只可惜，李基一时还没机会与贾诩进行关于“德”的心得交流。
而是第二日早早起来后，李基就收到了昨夜在距离虎牢关不远的地方，袁绍、袁术所派骑兵与孙坚本部精兵大战了一场的消息。
结果是孙坚惨胜，连夜率军离开了虎牢关直奔荆州长沙的方向而去。
袁绍、袁术麾下的骑兵则也是损失惨重，一时失去了继续追击孙坚的能力。
不过孙坚的决绝反应，则也几乎是明牌地告知了二袁，传国玉玺就在孙坚的手中！