在陈翰的好运卷顾之下。 接下来几天社科院考古所对M-168号墓的发掘可以说是非常的顺利。 根据告地书，结合墓主人的棺椁制度，可以确定这位墓主人生前是个五大夫。 五大夫在秦汉二十等爵里，是第九级，刚好位于“士”和“大夫”的分界线，属于刚步入“大夫”层次。 墓主人那契合了“大夫三重”的一椁二棺下葬规格，也印证了这点。 随后，陈翰他们也陆续在边箱内继续清理出了一些陶器，形式和M-105号墓的陶器基本相似。 也是灶、仓、瓮、罐、壶、盘、甑等生活用具。 不过这些陶器和“司薄先生”的陶器一样，都比较朴实无华，均为泥质灰陶，大多素面，少数有饰绳纹和暗纹。 从这点也可以看得出来，陶器发展到西汉之后，已经到了最巅峰的时代了，形制和样式基本固定。 追求好看的话，就只能是用新成熟的漆器了。 当然，再过个千年之后，华夏陶器会再次迎来一次大变革，从陶器基础上孵化出的瓷器，将会作为华夏的名片，享誉世界，引领世界瓷器风潮。 除此之外，最重要的发现，就是在边箱底层发现的竹简了！ 没错，这位墓主人有带着竹简入葬。 一共出土了六十六枚竹简！ 粗略一看，文字是用隶体写的，这是好消息。 但是可惜的是，这些竹简记载的字并不多，有的一个简面上才两个字，有的多的也就十个字出头一点。 而且文字虽然很清晰，但是内容却并不是大家想要看到的先秦失佚文章或者先贤着作。 这些竹简只是一册纪录了随葬品的清单，叫做《遣册》。 这一般是陪葬品较多，比较较为正式的贵族，会准备的东西，用处其实也类似告地书，都是给地府官员看的。 由于竹简出土后就迅速氧化，大家还没来得及看清全部内容。 依稀只看到了一些零碎的句子。 如“八寸漆盘三只”“杖一左棺中。”“马十匹”之类的记载。 得等后续将竹简送去荆州文保中心进行竹简的修复工作后，才能将内容详细与大家清理出土的随葬品进行逐一对比，看看有没有遗漏。 这也就得亏荆州这边历来常出土春秋战国时期的楚国竹简和竹牍，以及各种文物，这才有一个专门的文物修复机构。 荆州文保中心，在全国范围都是数一数二的文保机构！ 每年能修复木漆器文物800件至1000件、竹木简牍1万枚至1.5万枚、丝织品400平方米至500平方米！ 这次凤凰山墓葬群出土的大部分陪葬品，都得送到荆州文保中心去进行修复！ 当然，连带着陈翰发掘出的那个不知道用来干啥，并且竹面还写满文字的长方形竹片，也一起被送去修复了。 由于陈翰的篆书识读水平非常的好，再加上他作为新人，也没见识过荆州文保中心是啥样的，甚至都没怎么接触过文物修复工作。 所以在将第一批出土文物都清理完成后，孔建文大手一挥，就派遣陈翰将这批文物送去荆州文保中心。 顺便让他去见见世面。 对这个任务，陈翰是非常乐于承担的。 ...... 12月25号，上午八点。 一大早，陈翰就坐上了文保中心专门安排过来的运输车，载着满车M-168号墓的出土文物，与李教授一同前往荆州文保中心。 在路上，他也没忘记合理运用时间，拿出了青海考古所发来的喇家遗址一阶段发掘报告，仔细研读了起来。 明天就是孔建文所说的直播时间了。 认证的微博账号，陈翰也已经拿到了。 账号名叫做“爱考古的陈老师”。 听自家导师说，为了这个科普账号要叫什么名字，所里还讨论了好几天。 一开始是打算学习小亮早期“博物杂志”的风格，起一个与社科所有关的正式名字。 但是所长不太同意，觉得这样一个新媒体推广宣传账号直接挂“社科院考古所”的旗号有点太重了。 毕竟账号的运营主体是所里的一位年轻人，也就是陈翰，他在账号上的发言，肯定是不能代表整个社科院考古所的。 甚至万一他搞了什么错误的科普，都得以“实习生”的名头把锅背好的，怎么能牵扯到社科院考古所呢。 所以，在又讨论了一下后，才确定了这个账号的名字走轻松风的“爱考古的陈老师”。 不过认证的资料里，陈翰是社科院考古研究所的。 这也算是变相的给了他一个编制了。 也是因为这个，陈翰才对做网络科普这件事产生了动力。 搞好了能解决编制问题啊！ 所里也已经和微博方面谈好了，到时候明天会在微博上投放陈翰的直播通知广告。 作为半官方机构，社科院在微博这要点特权还是很轻松的。 而且微博这边也和所里的领导一拍即合，现在微博也想多推一推知识区的建设，希望多出现一些知识类大V。 不只是微博，还有知乎、B站、抖音等社交平台，所里的行政人员都给陈翰注册认证了官方账号。 之后陈翰主要就是经营这四个平台的账号。 其中抖音主要进行短视频科普，做一些类似“鉴定一下近期网络热门考古谣言”的短视频。 知乎和微博则主要作为互动平台，写一些考古科普的文章，还有回答网友的提问，给网友答疑解惑，分享日常趣事之类的。 B站则是要时不时的出一些长视频，进行考古科普工作，至于视频内容，可以是带大众了解考古人的工作日常，介绍使用的工具，科普一些华夏重大考古成果之类的。 总之就是一句话，所里是下定决心想要将陈