“编钟？！” 陈翰脚步迅速跟上，与张健波埋头往外走。 “张师兄，这组编钟的数量有多少啊？” “暂时是出土了三个，其中一个比较残破，另外两个保存情况很完好。” 一提到编钟，陈翰立马就想到了曾侯乙编钟。 没办法，这套编钟实在是太有名气了，比越王勾践剑还要有名，是真正的国家级重器。 不过除了曾侯乙编钟之外，华夏考古也陆陆续续发掘出不少成套或者独个的编钟。 编钟音乐清脆明亮，悠扬动听，能奏出歌唱一样的旋律，又有歌钟之称。 早在3500年前的商代，华夏就有了编钟，不过那时的编钟多为三枚一套。 编钟的真正兴起，是在西周以后的事。 在周礼之中，音乐也是礼的一种，当时只有贵族才能享受音乐，而且不同等级的贵族享受的音乐也不同。 比如《论语》中那句“八俏舞于庭，是可忍，孰不可忍。”，就是孔子用来骂鲁国的季氏逾越制度。 俏是奏乐舞蹈的行列，一俏指一列八人，八俏八列六十四人。 按照周礼的严格制度，只有天子才能用八俏，诸侯用六俏，卿大夫用四俏，士用二俏。 季氏是鲁国的正卿，按制只能用四俏，但是却逾越用了天子才能享用的奏乐舞蹈规格，就被孔子指着鼻子骂了。 孔子用“礼崩乐坏”来形容春秋末期的社会心态，可见在周人眼中，音乐是一种多神圣且高级的东西，是和整个社会密切挂钩的。 其实不只是华夏，在欧洲的历史上，早期的音乐也同样是只有上层贵族才能享受的高级娱乐。 而编钟作为华夏上层贵族专用的乐器，是等级和权力的象征，同样也是有一套使用规范的。 商代的编钟，至少需要由3个钟组成，多点的话就是5个。 西周中晚期，编钟已由3枚或5枚发展为8枚一组，能发出相隔一个小三度或大三度音程的两个音级。 当时的编钟经常用于宫廷宴会演奏，被称为“钟鼓之乐”。 至春秋中晚期，又增为9枚一组或13枚一组。 至战国时期，一组编钟的数量就更多了。 视主人的“财力”和对音乐的喜爱程度，都可以继续添加更多钟数，增加演奏的层次感和恢弘感。 大名鼎鼎的曾侯乙编钟，就是一套由65件各式种组成的超大型编钟。 不但彰显了我国音乐文化和青铜铸造技术的巅峰色彩，而且曾侯乙编钟还比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年。 要论玩十二平均律，钢琴在编钟面前就是弟中之弟！ 现在M1号墓也出土编钟了，那可是大事啊！ 可把陈翰激动坏了，脚步飞快的往文物存放室跑。 倒不是他多热爱音乐。 主要是，这编钟带铭文啊！ 几乎所有编钟，都会在钟体上刻录铭文，而且刻录的内容一般信息量都还很大！ 没几步路的功夫，陈翰就跟张健波来到了文物存放室。 现在已经是晚上八点多了，但是文物存放室内还灯火通明，李教授和孔建文带着几位夏商周和秦汉研究室的研究员，全都聚在了房间中央的桌子旁。 三个编钟，被他们围在中间，不断的被打量。 陈翰连忙也凑了过去，打量了起来。 这三个编钟的形制大致相同，都是甬钟，钟体皆为扁圆如合瓦，有棱，上细下粗，外观看起来和博物馆里展出的那些编钟差不多. 器身上均饰浮凋繁密细小蟠螭纹，感觉如果用手摸的话，肯定会很棘手。 三个编钟的尺寸不同，最大的那个大小估计得是最小的三四倍。 “小陈，来啦？” 注意到陈翰的孔建文，挥挥手将他喊了过来，向他介绍道：“这三个编钟，刚从M1号墓的沙土堆里清理出来。” “刚才已经测量过了，最大的这个1号编钟通高112厘米，2号高48厘米，3号23厘米。” “2号编钟残破的厉害，实在是有些可惜了，如果能从沙土堆里找到编钟破损的碎片，也许还能修复。” “不过重要的是这1号编钟！” “1号编钟钟体的正、背面钲部，正面左右鼓、背面左右鼓部上都铸有铭文。” “全**有金文字数169个！” “李教授初步辨认，应该是大篆。” “一会尽快拓印下来，我们一起研究研究，看看这铭文上记载了什么内容。” 孔建文的神色有些激动和兴奋，有一种探索秘密的感觉。 金文，指的是铸造在殷商与周朝青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。 是商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。 而大篆，则是一种流行于西周晚期，上承甲骨文，下启秦代小篆的文字。 也正是因为流传书迹多刻于钟鼎之上，所以大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。 不过，大篆并非是一种在周代全国统一的文字。 不同时期，刻在青铜器上的铭文字体差异都蛮大的。 特别是在春秋战国时期，因列国割据，各国的大篆都形成了地域特色。 不能说完全不一样，但是确实差别也不小。 不然秦始皇后来也不会为了这个专门搞书同文，弄出了秦篆（小篆）。 “大篆啊，M1号墓是曾侯墓，那应该是使用的楚篆？” 陈翰皱了皱眉头，在和几位研究员打了个招呼后，便凑近看向了1号编钟鼓面上的铭文。 果不其然，1号编钟上的铭文形体修长，笔划细而首尾如一。 看起来整齐美观，笔势圆转流畅。 从形体上看，与中原一脉相承的甲骨文-篆文体系大致相似，但是又有自己的独特之处。 西周时期的楚篆，与中原诸国的大篆还没有多大区别。