清理人殉，可不是一件好差事。 至少在心理上说，是这样的。 毕竟现在都是文明社会了，一提起人殉，想起的都是“野蛮”“愚昧”“残忍”之类的词。 为什么商朝，普遍在大众印象中，感觉和其他的华夏朝代割裂感非常强。 就是因为现代华夏文明的一切是非观、道德观、文化观等等，都是宗周塑造的。 而在宗周之前的商，行事完全是一个和周代之后的华夏文明，一点都不同的时代。 商人没事就殉葬，心情好了杀个人昭告下祖先，心情不好了杀个小贵族缓解缓解心情。 要打战了，杀一批奴隶给祖先，希望祖先能庇佑胜利。 战胜了，俘获了很多敌对部族的奴隶，要杀一批送给祖先，感谢祖先庇佑。 战败了，那更要杀一批奴隶，乞求祖先的谅解。 下雨了、干旱了、降温了、升温了、生孩子了…… 反正只要遇到点事，都要杀个人告诉下祖先。 而且这种行为，是从大贵族到中小贵族，都这么干的。 甚至，一个小贵族，可能他同时也是中等贵族心中的殉葬人选，随时可能被选去见祖先。 同样，中等贵族，也是大贵族心中用来殉葬的最好人选，家里有啥事了，就找个中等贵族杀了祭祀下先祖。 总而言之，整个商代，贯穿了人殉制度。 按照现在对中商、晚商的发掘情况来看，商朝一年恐怕光是祭祀用，就要杀掉八千到一万人。 其中，来自敌对势力，也就是商人的大敌羌人以及商人自己人都有，并非是只用外人祭祀。 这里的“自己人”，包括了普通自由民，奴隶，小贵族，中级贵族。 是的，商人的贵族也需要殉葬的，只要巫师占卜，认为祖先那边缺人手了，或者商王发现某个贵族在某方面很不错，适合去侍奉祖先，那就要杀掉殉葬祭祀。 而且被杀的贵族，也甘之如饴。 因为商人世世代代都是这么过来的，他们的行事就是这么个风格。 商朝遗址里，出土的最多的东西就是殉葬人骨，小孩的、大人的、侏儒的、年轻的、年老的、男性、女性，统统都有。 和商代遗址相比，长平之战古战场都算是小儿科了。 商人一个小贵族的墓葬里，都得陪葬百八十个奴隶。 而这种事情，在接受了“诸子百家”文化，并且至今任然受用的当代华夏人心里，确实是无法理解和接受的。 现在的华夏人自然对商人，充满了割裂感。 特别是亲自参观过一些商代遗迹。 亲眼看过那些数不尽的殉葬人骨、用人头做的酒器、用鼎将人煮熟后祭祀留下的“煮人鼎”，以及鼎中的“熟人”。 好家伙，现代人能和商人产生一种“这是我祖先，这是华夏文明”的感觉，那才是真的见了鬼了。 现在广州考古所的研究员们，在清理西侧室内的人殉时，自然心情也不会多美妙。 而另一边，负责后藏室清理工作的孔建文，心情却非常的好！ 后藏室并不大，只是个东西宽1.8米，南北长2米的正方形藏室。 但是，此室是储藏食物和放置炊器与储容器的重要库藏！ 里头放的随葬品多啊！ 鼎、鍪（mo），烤炉、提筒，鉴、盆和陶瓮、陶罐等器物多叠放在后藏室内。 一般在放置随葬品的时候，同类器物都会采取层叠相套的方法，也就是套娃。 大的里头放小的，小的里头放更小的。 古人一点都不傻，清楚的知道怎么样做可以最好的利用上空间。 陶瓮、铁鼎、铜鼎等大型器物就多堆叠在后藏室的前部，也就是正对着门口的位置。 因为这些器物数量太多了，已经塞满了全室，导致根本没有立足之地，所以只能让一两个研究员，站在过道上，一点一点的往里清理。 这就导致孔建文的考古队，算是最轻松的，横竖就是在个长宽2米的空间里折腾，大家分成几班倒，一天只需要清理两三个小时就行。 就这，他们的清理速度也依旧是三个队伍里最快的。 大量的炊器，鼎、釜、甑、鉴率先被清理了出来。 其中，最让人侧目的就是几个大铁鼎，以及越式的大铜鼎。 普通的铜鼎，华夏考古出土的数量已经非常丰富了，以中原地区为主，至少能凑个千鼎。 但是用铁做的鼎，以及越式的铜鼎，那就较为少见了。 鼎，在制造出来的第一作用，是用来煮东西吃的，是一种日用器，之后才慢慢演变出礼器的作用。 但是到了汉代之后，基本上“鼎”作为随葬品，就很少再出现于贵族墓葬之中了。 两汉时期，是鼎最后的辉煌时期。 同时，两汉时期也是华夏文明从青铜时代跃进到铁器时代的关键节点。 在这个时期，铁开始被用来制作“釜甑”之器，也就是用来煮饭煮菜的工具。 铁鼎，便孕育而生了。 只是这玩意使用和存在的年代都较为短，所以存世量还是很稀少的。 而越式鼎，顾名思义也就是越国样式的鼎。 这玩意和中原诸国的鼎，最大的区别就是三只鼎足很纤细，有点像鹤腿一样，而且鼎身多为圆形的。 这是一种越国独有的鼎，只有越国人会打造和使用。 南越国不愧国名上的“南越”二字，确实是和越国沾点边的，国君居然也有用越式的鼎！ 值得一提的是，后藏室内出土的这些炊器与储容器，全部都是墓主人生前使用过的。 在鼎、釜、甑的底部，都有发现长期火烧后留下的黑色印记。 实际上，大部分用来陪葬的青铜器，包括礼器，大多都是墓主人生前所用之物。 所谓“钟鸣鼎食”形容的就是这些贵族生前的生活。 “九鼎八