发掘主墓室，首先要做的就是将主墓室上面的棚木全部揭掉。 实际上，因为墓室遭遇过多次盗扰的原因，墓室上用作封顶的棚木，已经是千疮百孔了。 现在顶部棚木的保存情况较差，一部分腐朽塌陷，一部分已经消失了。 根据残存状况，可以推断出，原来应有19根棚木，粗细交错并排平铺。 每根棚木的直径在0.2～0.4米左右。 不管是粗细还是长度，都不能和九层妖塔的柏木比。 至于木材就更别提了。 虽然具体一时之间分辨不出来这些棚木是啥木材。 但是可以肯定，不是贵重的柏木。 考古工作人员，对其他的木头可能分不出来，但是柏木绝对是一认一个准。 因为柏木在很长时间里，都是古代帝王必选的墓葬用木。 黄肠题凑的标准用木！ 将基本没剩下多少的主墓室棚木都拿开之后，从上往下看，主墓室内的情况，就映入了大家眼帘。 主墓室里是用石砌的四壁，在石层中间，还夹铺了方木。 感觉用石层+木层搭建墓葬，是吐谷浑部族的一种传统习俗。 东西两壁各有四层方木，南北两壁各有五层方木。壁面相对平整，局部略有塌陷。 主墓室的东壁，便是与甬道和墓门相连的位置，墓门就在东壁上。 从这点也可以看得出来，这座墓不是中原汉族的大墓。 因为没有汉人文明那种坐北朝南的特点，主墓室的朝向是坐西朝南，在南北两侧各有过道与侧室联通。 这和南越王墓那种主墓室坐北朝南，在东西两侧建造侧室的样子不一样。 不过在墓室内，又有一些明显是受到中原文化影响的样子。 例如，在主墓室四壁，陈翰就发现，原来应该皆有斗栱类木结构。 斗栱，这是华夏木构架建筑结构的关键性部件。 一般只有华夏文化中的建筑，才会打造斗拱。 哦，还有小子日过得不错的那个国家，将唐式风格的建筑学去了。 奥，还有隔壁朝鲜，同样将明朝的建筑风格学去了。 那应该这么说，只有在华夏文化影响下的民族，才会这种中式建筑独有的斗栱。 而这座吐谷浑王族墓葬的主墓室内，居然在四壁有斗栱类木结构。 这说明他们的文化，肯定是受到当时的唐朝文化影响了。 想想也正常。 吐谷浑部族的位置，当时和大唐是邻居。 而且经常还要挨揍，被大唐打，不少领土在唐和吐蕃之间来回被争夺。 唐朝鼎盛时期，吐蕃都被赶回青藏高原了。 不过吐蕃鼎盛时期，唐朝的安西都护府，整个西域加河西走廊，也被吐蕃拿下了。 两国之间，爱恨交织了上百年，互相之间的文化其实都有影响到对方。 大唐也接收了不少吐蕃国的文化，在金银器的制作方面，很有“胡”风。 不过很可惜，主墓室内的斗栱类木结构，因盗扰损毁的非常严重。 只有东、西壁的木结构保存相对完整。 由下部的立柱、中部的托木和上部的出跳横梁三部分构成。 也正是这三部分结构的发现，才让考古队笃定了，这玩意就是斗栱，不是啥吐谷浑自己弄出来的木结构。 仅存的两根立柱，充当起了支撑棚木的作用，估计原来建造主墓室的时候，是真的将这个墓室当成人活着的时候住的“房子”来建造的。 这才有横梁、立柱、斗拱等结构。 这些出跳横木、托木、立柱等残存的木结构，虽然保存的情况较差，但是因为年代距离现在相对汉代还是比较近的。 所以木结构表面的红彩漆，都还保存了下来。 “嘿，有壁画欸！” 跳进主墓室里，正围着主墓室墙壁四周观察的柯教授，刚惊喜没几秒，表情就又平静了下来，叹了口气：“主墓室四壁均绘有壁画。” “可是大多都脱落了，只有局部残存在北壁和东壁上。” “壁画的内容已无法辨识，仅见一些黑彩和红色线条。” 伸手在这些残留的壁画上轻轻抚摸，甚至还凑近鼻子闻了闻后，柯教授又肯定的说道：“这些壁画的地仗层，应该是白灰层与草拌泥层两层。” 所谓的地仗层，就是基础层，简单地说，就是在壁画绘画之前，往墙壁上涂的打底层。 类似于房子装修的时候，要先上一层腻子和水泥，将裸露的砖头覆盖上。 然后，再用画笔和颜料在抹平抹白后的墙壁上作画，留下颜料层。 可惜，颜料层已经脱落了，地仗层直接展露在了四壁上。 柯教授很是认真的打量了一番墙壁上残存的壁画后，确定道：“壁画的施工技法与中原地区的唐墓壁画相似。” “这说明吐谷浑，或者吐蕃国在绘画方面，也是和唐朝有广泛密切交流的，并没有自成一派。” 想想也正常。 吐谷浑也好，吐蕃也罢，之前都是游牧民族。 只是一个在青藏高原上游牧，一个在青海这一块游牧。 指望游牧民族有啥代代相传的壁画技艺，那不是闹呢嘛？ 实际上整个东亚的文化圈里，只要有壁画的，或多或少都受到了华夏中原文化的影响。 北边的朝鲜、日本，南边的越南、泰国，在宫廷绘画和壁画方面，都是从中原文明这边学来的。 当然，唐朝的时候，汉人的壁画技巧，也融入了很多从西域传来的风格和技艺。 莫高窟的壁画，很多就是华夏与西域技巧互相交融之下，诞生的独特壁画。 唐朝之后，这种壁画技艺也渐渐不再兴盛了，取而代之的是宋明时期高度发达的写意水墨画。 可以这么说。 汉代，是华夏壁画发展的一个新，而唐代，则是华夏壁画发展的最巅峰。 唐代之后，壁画这种艺术