夫妻合葬墓，这在远古时期就已经出现了。 到了周代，因为《周礼》的墓葬制度开始完善，贵族们就不再夫妻合葬，而是异穴相对而葬。 上到天子，下到列侯，基本上是不会夫妻合葬了。 但是下面的低级贵族，以及普通的平民，没这么多讲究，而且也有情感方面的因素，所以依旧还是会有夫妻合葬的情况。 到了汉代之后，夫妻俩异穴而葬的情况渐渐变少，夫妻合葬渐渐成为了主流。 到了唐朝时，上至天子，下至黎民百姓，都是夫妻合葬了。 唐太宗李世民的昭陵，就是李世民与长孙皇后的合葬墓。 并且吸取了汉代厚葬，所以汉陵大都被盗，帝王的尸骨也被抛弃荒野的惨况，李世民也不搞厚葬，而是以山为陵，陵内不藏金玉，并在陵外立碑予以说明。 昭陵，其实就是一座山里挖了一部分当陵墓。 还被历代风水家认为，是华夏历代帝陵之风水最佳的陵墓。 在主墓室西北角发现的这堆骸骨，倒是确定了墓主人的性别情况了。 算是给考古队解开了一个疑问。 不过，因为只有骸骨，连棺椁都没了。 所以这两位墓主人的身份、姓名，暂时还是没办法得到解答。 将剩下的骸骨都收集起来，转移封存保管后，陈翰蹲在了西北角这一块，希望能找到一些，墓主人残留下的痕迹。 既然有骸骨，也许会有随身携带的印章，也散落在这西北角了也说不定。 盗墓贼盗墓，绝对不会搜的非常仔细。 一些墓主人身上挂着的印章，很容易会被漏掉，或者发现了也不好出手。 比起金银玉器，印章的收藏圈要小了很多，这玩意想要找到合适的买家，卖出价格，不是一时半会可以搞定的。 所以经常会被盗墓贼连带着骸骨，丢弃在地。 也许，能在这些骨骼旁边，找到些有用的文物也说不定。 还别说，真找到了些东西。 很快，陈翰就在西北角的淤土中，找到了一个鋬（pàn）指金杯！ 鋬，即是指“器物上备手提拿把握的部分”，所谓的鋬指金杯，就是指一种杯口延伸出一块半月形，用来抓握的金杯。 这种杯子在唐代比较流行。 不过从淤泥里找到的这个鋬指金杯，虽然保存完整，但是受挤压已经变形了。 变成了细长的椭圆形。 在这个杯子的口部与折棱间装有一环形把手，把手上部有指垫，下部有指鋬，指垫与口沿齐平，呈半月云头形。 器身是全素面的，也就是完全是用金子塑型的，没有任何多余装饰，也没有花纹。 有一种原始粗狂的美！ 整个杯子口径大概有个11厘米，是个大杯子，高度有个六七厘米。 器身很薄，估摸着只有两三厘米。 对金子来说，做薄不难。 毕竟金本身的延展性很强。 在夏商周时期都可以做金箔镶边了，做这样两三毫米厚度的杯子，在唐代自然不是啥工艺难题。 甚至就连吐谷浑自己都能做。 就是这杯子是素面，没刻字，所以依旧不能为揭开墓主人身份提供帮助。 “卧槽，还有个胡瓶！” 刚清理出鋬指金杯呢，陈翰立马就又在鋬指金杯下的淤土中，发现了一个叠压着的胡瓶！ 同样是用金子做的！ 这个胡瓶保存的很完整，而且也没有变形的很厉害，只是稍有一点点变形。 毕竟金子这玩意质地软，被埋进土里了，受挤压就多少会有点变形了。 这个金胡瓶同样是素面的。 标准的胡瓶样子，喇叭口，细长颈，圆肩，深鼓腹，小圈足。 陈翰这个不太了解唐代文物的人，都能一眼认出来。 没办法，胡瓶在唐代文物里太出名了。 顾况在《李供奉弹箜篌歌》中就写到：“银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。” 卢纶的《送张郎中还蜀歌》中也有：“垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。” 七绝圣手王昌龄着名的《从军行》组诗之其六中：“胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。” 胡瓶可以说是唐代的代表器物了。 但是这玩意并不是唐朝人做的，而是从西域传来的。 所谓“胡瓶”，就是胡人使用的瓶，或者说是从胡地传入中原的瓶。 胡瓶在波斯乃至整个中东地区都在使用，大约魏晋时期的时候就通过丝绸之路传播到了中原。 然后在唐朝成为了国朝最常见的一种瓶子。 为什么呢？ 因为当时社会盛行饮酒风气，上至皇帝，下至百姓，唐代各阶层普遍饮酒。 有点商朝那味道了。 这一时期，都城长安市上酒肆旗亭为数甚多。 而唐朝时期，长安又是一个胡人在东亚的最大聚集地。 有无数的胡人从丝绸之路抵达长安经商，或者定居。 当时在长安城里想要看到个金发碧眼的胡人，几率比现在在首都见到外国率的几率还要大。 基本上是走到街上，就能看到胡人的身影。 这些胡人，在长安除做珠宝杂货生意外，最重要的一个行当，就是经营酒肆了！ “胡姬”在唐代有多出名，应该不需要过多叙述了吧。 当时上到贵族，下到普通百姓，都乐意进入胡人开设的酒肆，看一场胡姬表演，体验一下胡姬当垆、胡姬劝酒。 同样，在胡姬服务业兴盛之余，酒肆内的胡床、胡饼、胡瓶自然也就大为盛行，并且迅速在唐代成为了文化流行。 这就和现代改革开放的时候，各种喇叭裤、爆炸头成为年轻人潮流一样。 因为这些胡人大多都是来自于中亚地区。 而中亚地区一直都是以小麦、面食为主食。 同样，在这些胡人的影