取走了床榻后，大量的器物现出了真容。 陈翰与孔建文、李教授、庄云鹏、林雅等人，站在器物堆的旁边，不断辨别着。 “这应该是个漆器吧？” “是个漆耳杯！” “耳杯下面叠着个铜器！” “咦，这应该是个桉几吧，镶的铜边！” “这桉几挺大，这些文物都是放在桉几上面的。” “对，这是一个桉，不知道是扣银还是扣铜的！” “没有簋啊！” 包括那几个鼎在内，床榻下的文物都露出了真容。 是一片堆在一个桉几上的漆器和铜器。 大部分都是实用器，拿来装东西的。 可是，这些器物里，却没有簋的身影。 “一个簋都没发现？”孔建文摸着下巴，疑惑的思索着。 十个鼎，却没有簋。 这是什么陪葬路数？ 早就想了好几天的陈翰，在一旁不确定的说道：“老师，到西汉时期后，在周代象征权利的鼎，渐渐被下放到了日用器的领域，不再像西周那么圣神了吧？” “毕竟这是一个礼崩乐坏后，重新重建制度的时代。” “也许这海昏侯，就是没有按照周礼，大胆的选择了十个鼎作为陪葬？” 鼎在周代的时候，是一个身份的象征，不同等级的贵族陪葬不同等级的簋。 但是到了西汉后，这个制度就轰然倒塌了。 还是那个理由，懂得周礼的人都死的差不多了。 经过了秦国一统天下，以及秦末乱世之后，七国的贵族，以及懂得“周礼”的礼官们，基本上都死干净了。 到刘邦建立西汉的时候，朝堂中大部分都是泥腿子，除了张良这个韩国贵族之后，已经没有一个贵族血脉了。 当年遍布华夏的姬姓贵族，全都遭到了灭顶之灾。 所以到西汉的时候，实际上丧葬文化也产生了很大的变化。 最大的变化就是西汉人的事死如事生，以及推崇玉殓葬等全新的丧葬制度。 黄肠题凑这玩意是传承于西周的，但是金缕玉衣就是西汉人独创的。 同样，九鼎八簋这种丧葬制度，也已经不怎么常见了。 周礼可查的制度，基本上都继续延续了，比如重棺制度，比如覆面等。 但是像九鼎八簋的制度，到西汉却不怎么遵从了。 不管是士还是卿又或者诸侯王，墓葬中都不一定会见到九鼎八簋。 在周代被严格规定，不可逾越的九鼎八簋制度，到西汉似乎就没怎么被重视了。 反而是西汉自己的金缕玉衣、黄肠题凑、梓宫、便房、之类的丧葬制度，成为了不可逾越，必须准守的制度。 也就是说，理论上海昏侯刘贺不管陪葬多少鼎，都没人管的。 至少西汉官方不太管这事。 他们只在乎海昏侯有没有私自穿金缕玉衣下葬，有没有私自用黄肠题凑。 “不排斥，刘贺可能是为了显示自己的身份，所以打了个擦边球，用十鼎给自己陪葬，以表达自己高于天子的桀骜想法？”陈翰喃喃道。 刘贺对汉宣帝有怨气吗？ 肯定有！而且非常的大！ 在刘贺的眼里，汉宣帝不但抢走了原本应该属于他的皇位，而且还软禁了他十几年！ 要说刘贺不恨汉宣帝，对其没有怨气，那是不可能的！ 那如何能发泄这种怨气呢？ 在汉宣帝牢牢把持了西汉这辆马车的情况下，活着的时候，刘贺肯定是不能有丝毫怨气表达出来。 不然，他就会像自己的后辈，后主李煜那样，吟一曲“春花秋月何时了”，然后就被自杀了。 那刘贺唯一的选择，也就是在死后恶心恶心汉宣帝了。 怎么恶心？ 当然是用前朝的剑，斩本朝的官！ 两周时期，天子才可以陪葬九鼎！ 刘贺偏偏就要给自己陪葬十鼎，比天子多一鼎！ 恰恰好的是，到了西汉中期的时候，九鼎制度已经渐渐澹化了，不再是作为王公贵族身份地位的象征了。 刘贺这算是擦边了，但是又没完全擦边。 至少他没有在汉宣帝不给赐予的情况下，用黄肠题凑，穿金缕玉衣！ 最多就是用前朝的九鼎八簋制度，恶心一下汉宣帝而已。 而且为了谨慎起见，他只用了十鼎，没有陪葬一个簋。 完整的九鼎八簋制度，是需要鼎和簋都有，才是代表权力的。 他只用鼎，不用簋，这就算是擦边了，但是没有完全擦边。 刘贺的这个行为，可以看做是他憋屈了一辈子后，憋出来的大招吧。 不过可怜的是，他的这个行为，除了能自己爽一爽之外，影响不到汉宣帝任何一点皮毛。 甚至得知了这个消息的汉宣帝，估计也就只是一笑而过，这“笑”还是嘲讽的笑。 想明白这个道理后，陈翰与孔建文的眼神中，都带了几分怜悯。 为刘贺这充满戏剧性的一生而感到怜悯。 也为他遇到了汉宣帝这样一个雄主而感到怜悯。 但凡他遇到的不是汉宣帝这种雄主，而是懦弱一些，或者无能一点的君主。 那没准西汉版本的“夺门之变”，是有可能出现的。 可惜，他遇到的是汉宣帝，是创造了孝宣中兴，谥号中宗的汉宣帝！ 刘贺有再多小心思，再多怨气，也只能化作这坟墓中的十鼎，做一番可笑的恶作剧罢了。 “哎，先提取容易提取的鼎吧。” 叹了口气，孔建文也不再在这个话题上深入了。 领着陈翰和庄云鹏几人，蹲下身子，大家就开始对这一堆青铜器进行提取工作。 这十个青铜鼎都不大，不像商周的鼎，动辄几十厘米长宽。 这些鼎都是小鼎，一个直径也就十来厘米。高度在七八厘米左右。 不过做工很精致，远超于商周鼎的粗狂风格。 除了鼎之外，在这个漆木裹铜的桉几上，还放着一些漆盘、香炉、铜灯之类