一枚玉塞，引发了大家的诸多打趣。 不过说来说去，这也不是啥多离奇或者惊讶的事情。 玉九窍嘛，刘贺作为当过帝王的人，塞九窍很正常。 最多，就是拿一个战国时的把玩件，当做屁股玉塞的这个行为，有些“放荡不羁”罢了。 但是人家墓主人自己都愿意这么做，那陈翰他们这些局外人，自然是也没啥议论和说笑的理由了。 三维扫描，画图，详细记录随葬在刘贺内棺里文物的位置关系。 不大的实验室内，十几位考古人员井然有序的忙碌着。 负责三维扫描的，在电脑后头不断的建模，试图用计算机复原刘贺内棺的情况。 画图的，根据出土物的样子，现场进行临摹绘画，时不时的还画一下目前内棺里的文物位置图。 负责清理内棺的考古人员，则一个个趴在搭在内棺上的浮动平台，伸着两根胳膊，拿着竹签仔细清理内棺的文物。 “太漂亮了。” “这是一个小带钩。” “刘贺腰间挂了很多带钩啊。” “这是一把玉刀吧？” “精美，真的精美！和田白玉做的玉刀，还是第一次见！” 刘贺的腰间，是随葬文物最密集的区域。 西汉人，或者说大部分汉人王朝，对身上的穿戴，都有严格规定。 其中，腰部是最重要的位置。 不管是玉佩，还是挂坠，又或者刀剑、香囊，只要是需要佩戴出门的东西，那都会放在腰间。 而怎么放在腰间？ 就是要靠着玉带钩了。 所谓的玉带钩，就是一个两头都是钩子，并且钩子相反的玉器。 上头的钩子，勾在腰间的腰带上。 下头的钩子，则用来悬挂需要佩戴的东西。 按照西汉的风格，左边的玉带钩应该挂剑，右边则是挂刀。 剑，是防身的剑，挂在左边，是方便御敌的时候可以用右手迅速拔除剑来对敌。 而刀，倒不是杀人的武器，而是笔刀。 西汉主流的文字载体还是竹简和木牍。 而竹简和木牍刻字都是用刻刀的，也就是笔刀。 所谓的“刀笔吏”，值得就是官衙里专门负责捉刀抄写刻录公文的小吏。 汉代人，但凡是有文化的，肯定都要在右边挂一把笔刀。 贵族用玉带钩，挂玉刀，装饰意义大于实用意义。 穷人不用带钩，直接将青铜笔刀插在腰带上，更具实用意义。 而刘贺，作为一个拥有一整个库房藏书的文化人，显然是需要佩戴笔刀的。 不过他的笔刀，是用上好的和田白玉制作的玉刀。 看起来，确实非常好看和精美，出土的时候引发了考古人员的阵阵惊呼。 但是要说多实用嘛，那显然是不可能的。 再坚固的玉，也就是个石头而已。 石头做的刀，能有多锋利？ 可能拿来削东西，也还算凑合。 毕竟石器时代的时候，大量原始的玉，就被古人拿来打磨之后当做工具了。 但是要说多好用，那肯定是不如铁器的，就连青铜刀都不如。 真要拿这玉刀来在竹简上刻字。 玉刀刻一个字的时间，都够青铜刀刻三五个字了。 不然玉做的工具，也不会在商周时期就被青铜工具所替代了。 刘贺的这枚玉刀，更多只是装饰用途而已。 这就和皇帝的礼剑一样。 难不成还真指望皇帝拿着镶满了宝石和玉金的礼剑，上战场砍人吗？ “咦，这小带钩旁边还有个大带钩！” 孔建文一边清理刘贺的腰间，一边时不时的惊呼几句。 带钩这玩意吧，虽然古人说是左右各戴一个。 但是这只是最少的情况。 实际上这玩意的使用上不封顶。 只要你不怕把腰带都拽下来，在腰间挂满带钩，然后在带钩上挂满东西都不成问题。 刘贺腰间的带钩就很多。 除了两个大带钩，还有几个小带钩。 现在又发现了一个大带钩，那就是三个大带钩了。 “这个应该也是一件东西。” 孔建文清理着小带钩旁边的淤泥，渐渐的，一个椭圆形的东西，在淤泥中清晰了起来。 “有穿孔的，这应该也是个挂饰吧？”旁边的林雅凑过来判断道。 孔建文点点头：“嗯，中间这有个孔，质地好像是非金非玉的。” 这里说的“金”，不是指的金子，而是金属。 “应该是个天珠吧。”孔建文肯定的说道。 他清理出来的这个器物，是个椭圆形，中空的，大约一截手指长的器物，器身的颜色是墨黑色，但是上面有一道一道的白色条纹。 全是天然的，不是绘上去的。 这样的器物，看起来非常的像天珠。 所谓的天珠，又称“天降石”。 在《藏汉大辞典》里天珠的解释为：“亚玛瑙，猫睛石，一种宝石，俗称九眼珠，入药能治脑溢血”。 最早的天珠为象雄天珠，象雄天珠诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国，它是雍仲本教的圣物，是藏族七宝之首”。 古象雄王国存在的时间很早，大约在4000年前即形成，在7世纪前达到鼎盛。 在公元前两百年的时候，雪区应该已经是有古象雄王国的雏形了。 而这种天珠，应该也在雪区传播了。 不过，能够从偏远的雪区，传到内陆的江西地区，这显然不是简单的贸易可以达到的。 当然，考虑到刘贺的墓里，还发现了虫草这种同样来自雪区的东西。 几乎可以肯定，当时的西汉，至少在上层贵族之间，是有和雪区进行贸易交流，通商的。 不然这些产自雪区的天珠，虫草，怎么可能不远万里的飞来内地？ 天珠还好说，毕竟是一种矿石，各种巧合下，通过多地商人的传播，还是有可能被汉商带到长安，献给皇帝的。 刘贺