华夏的文字，到底起源于什么时候？ 对于大部分普通人来说，首先想到的肯定是甲骨文。 甚至不少专家学者们在宣传的时候，也都说甲骨文是华夏迄今为止能够找到的最早的文字。 这个说法不能算错，但是要有足够多的前置词。 甲骨文是目前可以找到的，最早的成体系的成熟华夏文字。 重点是“成体系”和“成熟”。 如果没有这两个前置词的话，其实华夏远有更早的文字出现。 认同度最高，最被考古界认为是华夏文字起源的，是贾湖遗址出土的贾湖刻符。 贾湖遗址，更为大众所知道的，是出土的那华夏最早的乐器，一根骨笛。 但是在学术界，实际上贾湖遗址更让人震撼的，是在遗址中发行的疑似文字的“贾湖刻符”！ 贾湖遗址距今约有9000到7500年，是新石器时期晚期的遗址。 要说这里是个文明，那肯定是算不上的，根据贾湖遗址的考古发现，基本可以确定这是一处上古先民的聚集部落。 贾湖遗址的先民，应该是还没有发展到“国家”的形态，还没有建立完整的社会阶级制度。 但是，他们已经有原始的“字符”体系了。 1987年，HEN省文物研究所在贾湖遗址中发掘出了甲骨契刻符号。 当时还不能确认为文字，因为专家不知道这是不是有意识刻画的符号。 贾湖刻符的发现在当时引起了很大的轰动，学术界对此也很关注，声称这是中国最早的文字锥形。 贾湖刻符至少有17个，有些认为是21个字，具有多笔组成的结构。 经过碳14检测，贾湖刻符距今年代有7762（±128），是我国出土的，也是发现的最早的文字符号。 一开始，其实对于这些刻符到底是不是文字，学术界还是很有争议的。 但是，随着对这些刻符的深入了解，发现刻符的结构和汉字的基本结构相同，与4000年后的商代甲骨文也有很多的相似之处。 比如说“目”字，基本就和甲骨文中的“目”是一样的。 在贾湖刻符出现之前，世界上最早的文字普遍被认为是古埃及纸草文书，它的发现一下子推翻了这个认知。 而且，贾湖刻符也是被发现在远古时期人类的占卜工具上的，一般是佩戴在身上的事物，它为我国学者探究中国文字的起源提供了参考证据。 或许，华夏文字最早诞生的原因，就是拿来与神灵沟通的。 这一点，不只是华夏，实际上全球的最早文字诞生，多地学者，都认为应该和祭祀神灵有关。 也就是说，文字最早出现的意义，其实不是用作于部落之间的交流。 毕竟人与人的交流有语言可以用。 也不是用于计数，如果只是用于计数的话，完全可以创造出类似“数学符号”的东西来使用。 也就是华夏最早的结绳计数法。 文字真正诞生的意义，实际上是用来和神灵、祖先沟通的。 要和神灵、祖先沟通，那就必须要将想要告知神灵、祖先的事情用“文字”的方法记载下来，然后“祭祀”给祖先看。 不管是古埃及还是两河文明，最早文字的诞生，都是和祭祀有关。 无独有偶，华夏的甲骨文，其实际的作用，也是用于祭祀，刻在龟甲上，然后通过特殊的祭祀仪式，也就是“燃烧”的方法，获得祖先的回应，也就是“龟甲裂开的痕迹”，来进行占卜。 而在贾湖遗址发现的贾湖刻符，实际上也是在远古人类的占卜工具上的。 这说明，贾湖刻符出现的意义，实际上也是用于祭祀。 也就是说，这些符号大概率是文字，而非无意义的符号。 在祭祀的时候，怎么可能会祭祀一些无意义的符号呢？ 远古时期的人类祭祀祖先也好，神灵也罢，都是要乞求神灵帮忙的。 比如乞求神灵降雨，乞求来年风调雨顺，乞求部落后代更多之类的。 而这些乞求，是需要“文字”作为载体沟通的。 在贾湖刻符上发现的疑似最早的华夏文字，和商人的甲骨文，不但是一脉相承，而且运用的方法也是一样的。 这不得不让学者们，对这种符号是“文字”更加认可。 只是可惜，贾湖符刻的字数太少了，只有最多21个符号，远远不够支撑其作为一种“文字”的证据。 毕竟，一种文字至少也要能组成句子，要有足够的字符，才能够算是一种成熟的文字。 比如甲骨文，其记载在数以万计的龟壳上，有足够多的范本来收集、统计、翻译成成体系的文字。 贾湖刻符却不满足这个条件，只有一个孤立，说他是文字吧，范本不够多。 但是要说它不是文字吧，国内的学者们又不认可这个结论。 以至于过去几十年了，关于华夏最早的文字到底是不是诞生于贾湖遗址，学术界还是一直众说纷纭，没有一个结论。 实际上，关于甲骨文是不是华夏最早的文字，你问十个考古学家，有九个都不认同这个说法。 华夏人在甲骨文之前，一定还有更早的文字体系。 不然甲骨文不可能一诞生，经过一两百年的发展就这么成熟。 别说甲骨文了，就连后来的钟鼎文、大篆、小篆，在已有成熟文字系统借鉴演变的情况下，也需要上百年时间的演变，才能成熟。 战国七雄的大篆文字互相之间有很大的不同之处，也是经过数百年的演变才这样的。 商人不可能凭空就演化出如此成熟的，有体系的甲骨文。 在他们之前，华夏肯定有不成系统，或者已经成系统，但是传播还不够广泛的文字在流通。 只是因为不是记录在“甲骨”这种特殊的载