M1号墓的发掘，给陈翰他们带来了很多惊喜。 惊喜不止于两个似乎代表了地位的“冠冕”，同时在墓中还出土了一件玉琮。 众所周知，玉琮这玩意，从诞生之初，就不是啥普通人可以接触的东西。 这是一种象征了权利的礼器。 哪怕在M1号墓里，玉琮也只有一件！ 这件玉琮呈黄白色，局部显绿，夹较多红褐色、灰褐色、墨绿色斑块或游丝状结晶，整体并不是纯玉的。 或者说良渚古国出土的玉质品，都不是现代人的一贯印象中的“玉”。 大家印象中的玉，更多是和田玉、青玉那种温软透亮的样子。 而良渚古国出土的玉，与其说是玉，倒不如说更像大理石。 因为这些玉，大部分都是很原始的，并且大多是露天，或者河流里淘洗出来的。 没办法，当时那个生产力，也不能开山凿石，大多都是靠着天然发现。 玉质也就没办法苛求什么了。 不过玉质不好，但是其寓意还是一点都不低的。 “琮”始见于《周礼》等古籍。 其形以《周礼·考工记·玉人》所释：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。 《白虎通·文质篇》曰：“圆中牙身玄外曰琮”。 郑玄补注《周礼》时说：“琮，八方象地”。 南唐徐锴释琮时讲：“状若八角而中圆”。 后因后人难辨琮状的实体，以致南宋时称为“镇圭”。 至清乾隆按东汉许慎《说文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似车釭?”的说法为据。 玉琮，后世又称“辋头”。 其用途，一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。 是祭祀用的大礼器之一，它与玉璧、玉圭、玉章、玉璜、玉琥被称为“六器”。 为我国古代重要礼器之一，《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。 但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了。 因为良渚的玉都不是黄玉，当时应该也还没有“礼地”的概念。 有的学者根据良渚玉琮的造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。 玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。 巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。 玉琮也是权势和财富的象征。 玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性，琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。 种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，。 从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度。 也代表良渚文化时期的一种葬制。 其他具体使用方法还有待考证。 玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。 其用途在后世，也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。 新石器时代发现较多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。 除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。 琮体切割规整，中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层。 玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期高。 琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中心，分成四组，随琮高低不同，以相同的纹饰分数组饰于琮上。 部分玉琮在主体兽面纹外，用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹，阴线用利石刻划而成，线条坚挺。 也是因为良渚的玉琮大多都刻有兽面纹或者神人纹，学者们这才将玉琮与巫师法器联系到了一起。 因为这些纹饰太有“玄学色彩”了。 而在M1号墓中出土的玉琮，弧边方柱体，高3.6、射径7.9、孔径6.4厘米，眼外圈直径0.4～0.45、眼内圈直径0.12、眼角长0.1厘米，鼻长1.6、宽0.3厘米。 从大小上看，比较矮小。 整个横截面为圆角方形，有四个凸面，凸面夹角大于90度，每个凸面以转角线为中轴，琢刻相同的简化神人纹，相邻凸块之间以竖向直槽相隔。 图纹又被横向凹槽分割为上下两节，琢刻相同的纹饰，应均为神人纹，不见兽面纹。 整器共八组相同的神人纹。 神人纹上部为两组凹弦纹，每组凹弦纹由片切割而成的三至四道凹弦纹组成。 双圈近圆眼，外圈管钻，内圈短线刻画而成，眼两侧各刻画一条短横线表示眼角，部分眼角刻线叠压外眼圈。 扁横凸鼻，鼻翼刻画而成，呈方折形螺旋状，顺时针旋转，共三圈半，鼻翼内侧各刻有一道短横线和两道长横线。 整器打磨精细，光泽明显，不见切割痕迹。 矮小，纹饰是神人纹，相对制作水平也较为原始，器身没有切割的痕迹，更没有过多的装饰。 可以判断的出来，这个M1号墓的墓主人，应该是生活在良渚时代较为早期的，而不是晚期的。 像莫角山台地对面的反山王陵，就是比较晚期的墓葬，在反山王陵里出土的“玉琮王”，高15.8、射径7-6.5、孔径5.6-5.2厘米，可比这个大多了。 而且还有神兽纹。 这个玉琮王现在藏于故宫博物院，所有华夏人都可以去参观。 说起来。 在良渚大量玉琮发