良渚人的陶器类型还是很多很丰富的。 光是炊器，就有陶鼎——这种陶鼎只能煮稀饭，想吃干饭，它是做不出来的。 而煮干饭良渚人有专门的陶隔挡鼎和陶鼎甑，都是在鼎内有一个隔层，下面放水，上面放米蒸，这样就可以煮干饭了。 在研究怎么做饭这方面，掌握了专业稻作物耕作的良渚人，当然是没少研究的，而且研究出来的东西似乎不错。 像陶鼎甑这种烹饪方式，一直到现代都还存在，只是将鼎改成了锅而已。 当然，有炊器，那就会有盛食器，就是上菜的碗，吃饭的碗。 良渚人使用的盛食器主要是“豆”，而且是富有良渚特色的黑陶豆。 豆这玩意吧，很像高脚盘。 大汶口遗址已有陶豆出土，主要用于盛放黍、稷等谷物，后用于盛放腌菜、肉酱等调味品。 大汶口遗址就在良渚北面的山东地区，而且最早在6100年前就出现了，和良渚之间是有过交流的。 很显然，良渚的“豆”文化，可能就来源于大汶口文化的影响。 不过良渚的豆，也有自己的演变风格。 越到良渚晚期，豆把就做的越细长。 看起来都不像是一个盛食器了，反而更像是一盏灯，也不知道良渚人用这么高脚的“碗”吃饭麻不麻烦。 不过“豆”这种盛食器在华夏一直都很流行，直到春秋战国时期，都是大部分华夏人普遍使用的盛食器，可见此器非常耐用、好用。 当然，鼎也是一样。 华夏的传承真的很神奇。 最早出现于六千年前的一样盛食器和炊器，三四千年之后，居然还在使用，并且使用的人还更多了。 这种动辄几千年的传承，欧洲人真的想都不敢想！ 他们到中世纪都没有发展出自己的特色盛食器，只有简单的盘子和碗。 也难怪欧洲人一直都不愿意承认华夏文化久远，不承认上下五千年。 他们贫瘠的文化和想象力，根本不敢相信一个文化能传承这么久。 井底之蛙罢了。 当然，盛贮器（罐）、酒水器、盛酒器（杯），甚至滤酒器在良渚都已经出现了，并且非常成熟。 良渚的酒杯，基本上和现代人常用的几种酒杯样式一模一样。 反倒是没有后来复杂的爵之类的用具。 我们的老祖宗，五千年前就已经在使用的杯子、带握把的杯子，到五千年后，现代人返璞归真，又回到了这种简单好用的器型上了。 可见，兜兜转转一圈之后，我们还是发现了，老祖宗用的最简单的器型，才是最方便好用的。 当然，对现代人来说，最让人目瞪口呆的就是良渚的玉器了，要用某样东西代表良渚文明，首选便是玉器。 华夏六器里，就有四件来自良渚文化。 “礼仪之大，故谓之夏”，玉器是用来祭祀的，祈求风调雨顺，祭祀先祖，祭奠亡灵等等。 后来的很多文化都有玉器，为什么我们不说它们是华夏民族玉文化的源流呢？ 主要是因为要么玉器使用方法（礼制）没有被华夏文化传承，要么这个文化的玉器本来就传承于良渚。 比如玉玦，马家浜、崧泽、凌家滩、红山、石家河、山东龙山等等，很多文化都有，并且造型各异。 但是在良渚之前，玉玦都是拿来当耳环用的。 直到良渚开始，玉玦被穿孔后当成了衣服上的配饰了。 这个使用方法传到了湖北石家河文化和山东龙山文化，直到后来商周时期，玉玦到底是拿来当配饰还是当耳环，成为了判断夷夏的标准。 也就是说，都周朝了，还拿玉玦当耳环的，就是野蛮人了。 而且，良渚的玉器文化也很先进。 良渚之前的崧泽文化，制作的玉器大多为平凋工艺的。 而到了良渚时期，已经进化到了立体凋刻了，一件玉器要经过粗胚-成型-打磨-刻文-浮凋-抛光之后才算是完成制作。 并且玉器制作最传统经典的减地法阳线、线切割等技术，良渚也已经完善了。 这些玉器的制作方法，一直沿用到后世。 举个抽象一点的比方。 良渚的技术研究，就像是发明了电。 而之后的继承文明们，都是在良渚的基础上，去研究电应该怎么用更好，怎么用更方便。 如果没有良渚发明了这些玉器制作方法，那后世也许就没有独属于华夏，独具一格的玉器工艺了。 而且良渚奠定了“礼器”的使用方法，并且被后世继承。 玉琮、玉璧、玉钺、玉璜都是随葬品，是礼器。 其中玉钺代表的是武器，是军权王权，玉琮刻有神徽，代表的是神权。 不过，这些东西对陈翰来说，都是已知的事物，虽然感叹，但是已经并不觉得震撼了。 真正让陈翰在意的，是他在三星堆时，就很在意的一个问题。 良渚有没有文字？ 良渚有没有文字是很多人非常关心的一个问题。 说实话，已经发现不少符刻了。 之所以称之为符刻，是因为我们看不懂它的意思。 甲骨文这样成体系的文字，不可能是一夜之间突然想出来，并被所有人接受并使用的，必然有其前身。 之前就说过，最早九千年前的贾湖遗址，就发现了原始刻画符号。 7000年的双墩遗址，发现了更大规模的可朔源的刻画符号。 6000年的姜寨和半坡刻画符号。 5000年的大汶口，也发现了刻画符号，甚至已经勉强算的上是文字了。 那么，现在在同期稍晚一点点的良渚发现的符刻，是文字吗？ 倒是还不算。 不过虽然不敢说良渚的符刻一定是甲骨文的前身，但是良渚的符刻的确是有非常独到的东西的。 首先最特别的，那就要数良渚特色的神