娲，后人称华胥国。 国内有个大湖泊叫雷泽(在今山东省菏泽市一带)，是雷神居住的地方。雷泽两岸为雷河，华胥国的人民都聚居在雷河两岸。那时的雷神是一个人，当他不顺心时，雷河上就浊浪滚滚，汹涌起伏。要是雷神震怒时，河水更猛烈。人们没有办法，华胥国有个华胥姑娘就去雷神殿堂找雷神评理，她的胆大和直率感动了雷神，但雷神让华胥姑娘嫁给他，为了华胥国的安危，华胥姑娘答应嫁给了雷神。一年以后，华胥姑娘给雷神生了个儿子，雷神非常高兴，脾气也越来越好，从此雷神只在农时节气打雷闪电，行云布雨。于是雷河两岸风调雨顺，五谷丰登。雷神的表现应了中国那句古语:"人逢喜事精神爽。"华胥想念家乡，把儿子放在葫芦上顺水而下，让他乘葫芦回华胥国，他的姥姥看见他乘葫芦而来，因此给这个外孙取名葫芦，按华胥国方言，伏羲与葫芦谐音。伏羲长大后，看见蜘蛛织网发明了网，在水里可以捕鱼，在林中可以捕鸟。因发明熟食，人们称为庖牺，意为他是最好的厨师。伏羲想念母亲，就在都广天梯登建木上天庭看望母亲华胥。天帝听了雷神的禀告，就封伏羲为华胥国君主。 文献记载 《列子》中说，黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已;其民无嗜好。自然而已;不知乐生，不知恶死，故无夭殇;不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害，表明在母系氏族原始共产社会的一种社会形态，部落成员间人人平等，没有私人占有的嗜好等一些情况，传说黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过二十八年的治理，达到了天下大治。至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。 记载华胥与伏羲关系的古籍甚多，皇甫谧《帝王世纪》云:"太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。"《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》说:"大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。"《潜夫论·五德志》称:"大人迹生雷泽，华胥履之，生伏羲。"《纬》卷十一载:"燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之生伏羲。"《河图握矩起》载:"燧人之世，大迹在雷泽，华胥履之，而生伏羲。"《孝经·钩命诀》也说:"华胥履迹，怪生皇牺。"王嘉《拾遗记》云:"春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。"均谓华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。《拾遗记》中提到的"华胥之洲"，或称"华胥之渚"、古华胥国，因华胥居此而得名。其地望有泗水、延川诸说。关于泗水说，吕思勉认为:"华胥之名，当有所本，疑即《庄子·马蹄篇》之赫胥氏也。"王献唐说:"《庄子》书中有赫胥氏，注者谓炎帝。赫华纽音俱通，赫胥即华胥。华胥为东方伏羲之旧族，散居泗水一带。泗水、曲阜接壤，并在一方。族之所居，亦以华胥为号。"关于延川说，梁福誓云:"伏母寨遗址，载名于《延川县志》。 汉族民间世代传说，这里就是华胥生伏羲时居住的古寨子。位于乾坤湾南端伏义河村西北方向的黄河石岸顶部。现存寨门、寨墙及部分居住遗址。"王昙也指出，延川县土岗乡"虎头峁北侧的悬崖上，有一长条岩洞，约三十多米长，最深处有五六米，叫伏母寨，面对黄河乾坤湾，传说是伏羲母亲风华胥住的地方"。其实，赫胥氏并非生伏羲、女娲的华胥氏，古华胥国并不在山东泗水。伏母寨的资料过于简略，很难说明有关问题，因而古华胥国也不可能在陕北延川。华胥氏的居地究竟在何处?一般主张在今陕西蓝田县境。《纲鉴易知录》载:"太昊之母居于华胥之渚。"注云:"华胥，在今陕西蓝田县，小渊曰渚。" 又据《竹书纪年前编》:"太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。"徐文靖笺:"按华胥，地名，在陕西蓝田县，小渊曰渚。"大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。这里保留的史迹，有华胥氏踏大人迹妊娠伏羲、女娲的雷泽所在的雷庄、华胥沟、华胥窑、华胥河、毓仙桥、毓圣桥、华胥陵、女娲谷、娲氏村、女娲陵、炼石台、人宗庙、老母殿、五龙宫、磨针观、画卦台。据《云笈七签》卷一百集唐王的《轩辕本纪》提到:"黄帝游华胥国，此国乃神仙国也。"相传这里有黄帝游视古华胥的纪念地---轩辕庙遗址，以及黄帝游华胥国时拴马的柏树，在经过了数代的繁衍后，还旺盛地生长在今华胥镇轩辕小学院内。华胥沟所在的宋家村，至今还保留着一通记载三皇功绩的古石碑，碑的上方正中，勒有"古华胥"三个阴刻大字，左边有"伏羲肇娠"，右边有"黄帝梦游"字样。因而，陕西蓝田华胥镇应为古华胥国所在，是伏羲、女娲母族华胥氏的居地。 其子至贤 大典相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特