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当洛苏进入西域境内,甚至还没到西突厥国中的时候,那种风貌就已经和中原迥异,这里充斥着各种传统塞人,以及这两百年来,迁徙而来的各种人,比如回鹘等,但即便是那些明显汉人样貌的,也和中原人不一样。
几乎所有人身都佩戴着类似于佛珠的东西,但那绝对不是中原佛教的那种佛珠,因为面明晃晃的用文字写着“素王皇,万岁平安”,这一类的字词,几乎在每一个珠子充斥着。
洛苏没有经历过洛氏逐渐神话的过程,他看所有东西都是新奇的,但洛玄镜和洛玄夜就感觉很难评,他们两人有些传统中原视角。
“在中原退出的这些年里,从赵国崩溃后,西域发生了什么?”
这是充斥在洛玄夜和洛玄镜脑海中的问题,现在的西域和当初洛氏离开的时候,又很不同了。
……
洛苏三人一路走,一路打听,大概知晓发生了什么。
洛氏留在西域最后一位嫡子是洛珈蓝,他继任了神庙大祭司的职位,然后和赵璎珞成婚,在灭胡后建立了赵国。
洛珈蓝为赵璎珞加冕,成为了西域第一个称皇帝的君主,同时也是诸夏历史中,第一个称皇帝的女人,西域人称呼皇帝为万王之王。
他们的儿子继承赵国的皇位,氏赵,女儿继承神庙大祭司职位,赵国正式进入二元君主制,一个信仰的君主,一个政治的君主。
这种制度是注定要出大乱子的,这一套制度运行了七十年的时候,赵国出现了政治危机。
在这种政治危机出现的时候,神庙也出现了观念的冲突,保守派认为神庙应该独善其身,就像是过去数百年所做的那样,以保持素王信仰的纯洁。
但激进派认为神庙应该主动攫取西域的统治权,成为君主之的无冕之王,这样才能够捍卫素王的信仰,不至于被佛教和道教的教义彻底占据西域,而素王只作为一块牌位存在。
赵国在内忧外患中,走向了崩溃。
西域因为地理的原因,再次成为一盘散沙的小国,在这个过程中,神庙的冲突渐渐平息,保守派被激进派所击败。
毕竟激进的教义总是能够吸引更多的信徒,尤其是播撒素王的荣光。
……
洛玄夜和洛玄镜了解到这些之后,都有些目瞪口呆,洛氏虽然一直在推动素王的神化,但这种神化是偏向于哲理性的,这也是符合中原人自古以来奋斗不息的习惯的。
但西域的素王,竟然真的成神了。
这其中的区别大概就是,中原的素王是不需要信仰的,是一种概念化的神,就像是百姓会随口说出老天爷一样,他们也会在各种场合说素王保佑,素王在。
而西域的素王则成为了具象化的存在,就连形象都发生了改变,素王以前的形象,无论是文臣还是武臣形象,都是标准的贵族,有一些面还有代表天子的冕琉,但都能看出来是人。
洛苏等人所见到的西域素王形象却不是如此,那是一个威严至极的形象,极其高大,是人所想象中的神灵的样子。
“这……”
就连洛玄夜都没有绷得住,有些说不出话来,洛玄镜更是直接说道:“怎么能……”
洛苏却饶有趣味的听着这些,见到洛玄夜和洛玄镜的表现后,笑着说道:“自古以来的神话人物,以及传说人物,不都是如此吗?
百姓总是会在口口相传中,为神灵赋予他们所想要的神威,于是一个个有无穷威能的神灵就这样出现了。
只要不故意丑化,有些许改变又如何呢?
正如素王的神化,不也是后世子孙擅作主张嘛,素王从来都没有为此说过任何一句话。”
洛苏的话让两人平静下来,洛苏略带着感慨的说道:“之前在草原,在冬突厥时,我们见到了一些僧人,你们应该还记得吧。”
洛玄镜俏声道:“记得,老祖宗您对那些僧人很感兴趣,还询问他们的教义那大和尚还想要向您传教呢。”
洛苏点点头道:“是啊,那时我只是觉得他们和中原的僧人真是迥异,但现在看起来,怪不得会如此,原来是西域的缘故。
这里的佛法被大肆改造,变成了一种颇具战斗力的佛法,当然,变化最大的可能是道教,这种完全没有一点天人合一,道法自然的道教,还算是道教吗?”
对于洛苏的问题,洛玄镜和洛玄夜自然不能回答,他们之前改道进入敦煌时,就见到了无数的佛洞,一路向前行进入西域后,就发现有两个迥异于中原的特点。
在中原道教三清大多是泥塑的,在泥塑外面涂抹鲜艳的色彩,佛教的神灵大多是塑造金身的,以显得威严,但在西域就不是这样,无论是佛教,还是道教神灵,金身以及鲜艳的色彩,全部齐全。
通常在殿中还有无数的壁画,面飞仙纵横,光芒普照,突出一个威严神圣,三人一路向西而行,在西突厥国中,根本就感觉不到这里是西突厥国,到处都是大同小异的佛道寺庙和道观。
洛玄镜颇有些疑惑的问洛苏道:“老祖宗,为何这西突厥和冬突厥同出一源,在几十年前甚至还是同一个国家,但是区别却这么大呢?
我们行了数百千