里,完全看不出有丝毫的突厥化,就连突厥人戴的帽子以及衣裳,这里也一点见不到,这是为何呢?”
洛苏略一沉吟道:“这个问题很是复杂,如果简单说一下的话,主要有这么几个原因。
突厥本身的文明程度就很低,不仅仅是语言文字等方面,还包括文明的组织度。
从邦周开始我们诸夏的文明大步向前,一直到现在一千五百多年,我们都是这片土地,当之无愧的文明核心,我们的文明不断地向周围扩张。
那些周围的部族或主动,或被动的接受着我们的文明,尤其是对于统治者来说,对于诸夏文明的需求是极高的。
他们从内心深处来说,对我们充满了仰慕,即便是那些武力强大的部族,依旧抬着头在仰视我们。
他们对于自己那种完全不能称之为文明的文明,是不在乎是否消亡的,这是一切的前提。
西突厥进入西域,想要维持统治,就势必要和西域的贵族合作,仅仅凭借武力,永远都不能稳定的统治,在这种情况下,融入当地的文化,就很容易被当地所接受。
面对肥沃的西域,面对这片素王称赞的土地,抛弃所谓的长生天,选择和西域的信仰合流,这就是一个很容易做出来的选择。
西突厥在西域的统治比较稳定,我看不仅仅是彻底融入西域,一定是还接受了神庙的加冕。”
对于洛苏前面所说的,洛玄镜和洛玄夜都相当能理解,当初诸夏开拓的时候,也是融入当地比如吴国当初断发文身,比如齐国当初在东夷顺从很多当地的规则,再比如赵国曾经有一段时间改革,胡服骑射,这就是为了吸引胡人加入,最经典的就是楚国,和当地融合还造就了独特的楚国神话和文化。
有强大文明支撑的诸夏尚且如此,西突厥为了稳固统治地位,选择皈依素王,貌似也是非常合理的。
但……
洛玄镜有些迟疑的说道:“神庙真的会给西突厥这种没有诸夏化的胡人加冕吗?”
洛苏淡淡道:“为什么不会呢?
西域的这个素王神庙,可是很不一般的。
在西域这种四通八达的所在,见过的东西太多了,我来到西域才多久,就已经有无数的想法。
神庙在西域待了这么久,思想早就不知道变成什么样子了。
尤其是现在的神庙,没有真正的神庙军,也没有洛氏主持,变质不是正常的吗?
况且神庙就算是给西突厥加冕,但结果的确是不错,我看西突厥的高层虽然没有汉化,但已经诸夏化了。
再过几十年,这些突厥人就只知道素王,不知道长生天,说着雅语,读着经书,敬拜着素王,和这些已经诸夏化数百年的西域人,又有什么区别呢?”
诸夏化和汉化,还不能彻底的化为等号,如果单纯汉化的话,实际就连洛氏也没有做到,毕竟洛氏还有不少古残留的习惯。
西域这里的文化更是和中原多有不同,可以说是另外一个走向的诸夏。
洛玄夜则冷声问道:“老祖宗,如果这些突厥人不愿意改变呢?他们手里毕竟握着刀剑,谁能逼迫他们改变呢?仅仅依靠神庙的加冕吗?”
洛苏闻言大笑出声道:“阿夜,谁告诉你突厥人手里的刀剑更加锋利了?
仅仅进入西域短短时间,我就知道,那个神庙的号召力极强,甚至能发动圣战,之所以没有发动,不过是因为和突厥人达成了合作。
否则西域就要血流成河,没人愿意去拼,神庙和突厥王庭之间,一定是合作关系,神庙借着突厥王庭达成自己的目的。
我猜测是神庙想要整合西域信仰,将那些杂乱的信仰都消灭掉,不过到底是什么情况,还需要到神临城看一下。”
神临城本就是三人这一次的目的地之一。
“老祖宗,要去和神庙的高层见面吗?”
洛苏沉吟道:“神庙和江南洛氏不同,作为西域的联合统治者,其中的利益纠葛一定是极深的。
如果神庙大祭司不靠谱的话,我们就不见,如果神庙大祭司是可以信任的话,我们再考虑一见。
最稳妥的做法还是内外一起使力,其中的关键就在于神庙军,如果有中原王朝配合压迫西域,这种情况下,再从西域神庙内部施力,就能够顺利平稳接收整个神庙。
这似乎是个相当庞大的体系,如果我们去重建的话,费时费力。”
神庙当然是个相当庞大的体系,为了攫取权力,神庙的组织度远远比以前更强。
摆在洛苏三人面前的便是神庙的具体情况,这些情况都是公开的,只不过神临城中更清楚。
神庙最高统治者是大祭司,这个职位把持在三大家族手中,这三大家族是当初洛珈蓝的女儿的三个孩子,有洛氏的血统。
大祭司之位就在这三个家族中选择。
在大祭司之下权力最高的就是神庙军统领,现在的神庙军自然不是那个无所不能的神庙军,而是一种类似于禁卫军的军队。
再之下的就是洛神大祭司,是神庙大祭司的副手。
再之下就是五大祭司,分别负责西域一部分,这八个人就是神庙最高层,大部分神庙事务都由他