良渚的兽面神人纹，可以说是良渚古国的精神象征。 这个标记具体是什么意思，目前说法很多。 有说就是蚩尤本尤的画像的，有说是良渚大英雄的，也有说是良渚人崇拜的神，莫衷一是，但是有一点是公认的。 这个画像符号，遍布良渚文化区域。 这又印证了一个很重要的事实，那就是良渚是一个完整的国家！ 良渚都城控制着整个良渚文化区域内的人口和土地，不管是依靠武力还是软实力产生的向心力，很明显所有人以使用良渚文化为荣。 正因为良渚统治下的区域内，所有人都以良渚为荣，所以才会在良渚各地都发现兽面神人纹。 这玩意的用处，类似于国旗，但是更多其实是神权或者王权的象征。 这就是广域王权的物证，也是铁证，是君权神授最早的表现方式，因此我们断言良渚它不仅仅是一个城邦，而是统治着巨大区域的一个国家。 国家代表的是——文明！ 而兽面神人纹，则是这个国家的“神徽”！ 而且，这个神徽，在后来的湖北石家河文化、山东龙山文化中也出现了。 这代表着，良渚在灭亡之后，后裔还曾经北迁南下，分别逃到了山东与湖北地区，继续生活下去。 只是一个庞大国家的毁灭，终究是很难再复兴了。 不管是毁于天灾还是人祸。 就像古罗马，就像古埃及，一旦被毁灭，也许有部分后人逃生了，但是他们也无法再重建那个曾经辉煌的文明，只能抱着过去的一些光辉苟且偷生。 良渚古国的后人，在逃到山东和湖北之后，也选择融入了当地的部落之中，虽然还保留着自己国家的神徽，但是更多也只是一种精神象征。 刻在自己的所有物上，算是留个纪念。 良渚的文化，却是真真正正的大部分都消亡了。 至于那些被传承下来的良渚文化，比如说玉器，那是良渚在巅峰时期，就已经广为传播到了华夏的其他地域了的。 这也是为什么，良渚有“器物”留下，但是却没有任何历史或者传说留下，因为他们所使用的物品，曾经在巅峰时期传遍华夏。 但是他们的文化和精神，却随着一场大洪水被湮灭。 当然，现在通过考古发掘，现代人可以窥见到良渚文化的一角。 特别是刻符。 良渚刻符现在已经发现五六百个了，除去这个兽面神人纹之外，还有很多类似文字的表意刻符。 这也是学术界怀疑良渚已经发展出初级文字的原因。 有可能是甲骨文前身之一的原始文字。 这些符号出现在陶器的各个部位，没什么规律。 之所以在陶器上遗存下来，是因为陶这个材质比较稳定，如果在木头或者竹子遗存下来的可能性就非常非常之小了。 良渚的抽象符号特别多，而且很多都是刻在了陶器的底部。 这很难不让人想到，祖辈们在碗底上，刻上自己的姓，来表示器物归属的这个习惯。 刻上了自己的名字，那这个东西就是属于我的了。 这种习惯，甚至可以说是人类从原始部落时期就有了。 当“私人所有物”这个概念被普及后，人类就迫切的需要有一种办法，来证明这些物品是自己的。 在物品上留下属于自己的记号，显然是最容易的一个办法。 陈翰还记得，他上大学哪会，大家冬天的时候都需要到热水房取热水。 当时整个学校几千号人，都是用暖水瓶取水，因为学校小卖部的暖水瓶长得都差不多，无非就是颜色不一样，所以经常有同学会拿错别人的暖水瓶。 为了避免互相之间拿错暖水瓶，后来大家就都会在暖水瓶的那个瓶塞上，用记号笔写下自己的名字和班级。 这样就再没出现拿错的情况了。 想来，五千年前的良渚古人们，想法和现代人也不会有太多区别。 对于良渚时期的古人来说，陶器已经是家里为数不多的“日用器”了，并且还不是家家户户都能有全套的。 以前这些东西是经常会互相借来借去的，今天从你家借一个碗，明天从他家借一个壶。 这种事情甚至在上世纪五六十年代的贫困时期，都还时常有发现呢。 那么，只要刻个字就不会搞错是从哪里借来的了。 当然，也有另一种可能，就是“匠师留名”。 在自己制作的器物底部刻个符号，代表这个陶器是谁制造的，这也是古人常用的一种手段。 尤其是出名的工匠，做的东西自然更受欢迎一点，就需要有属于自己的独特印记。 目前，卞家山、庙前、庄桥坟等良渚文化遗址发现的554件带刻符陶片、石器和玉器，符号总数达656个。 大部分都是发现于器物的底部。 这说明这些符号，首先不可能是随便乱涂的，肯定是有某种规律的，是良渚人主观意识做出的行为。 但是！ 它们依旧是刻符，而不是文字！ 为什么？ 因为单个，或者说一两个刻符，是不够组成“文字”的概念的。 什么是文字？ 不管是中文的方块字，还是西方的各种字母，都满足一个概念，那就是组合在一起，可以形成句子，文章。 完整的句子，文章，才能够蕴含或者说承载信息量。 甲骨文为什么会被认为是华夏的第一种文字。 就是因为，刻在甲骨上的甲骨文，是完整的句子。 每片甲骨上的句子，记载的都是完整的一件事情，是可以翻译出来的。 比如祭天啊，征战啊，君王去世啊，继位啊之类的。 这才是文字。 而良渚的刻符，不管是在玉器上，还是陶片上，又或者石器上，大部分都是单一的一个刻符，或者两个。 很少有两个以上的刻